一、罗耀拉其人
耶稣会是伊格纳修·罗耀拉创立的一个天主教修会，其宗旨是反对宗教改革、保卫教皇和传播天主教。罗耀拉出生在西班牙吉普斯夸省阿斯佩蒂亚城罗耀拉堡一个巴斯克人贵族的家庭里，成年后任西班牙宫廷侍从，以勇敢暴躁著称。1521年，他在那瓦尔首府潘普洛纳的战斗中被法军击败，腿部被炸伤，从此终生跛足。他在养伤期间读了不少宗教书籍，如圣徒布劳尔的故事和卡尔都西修士[1]鲁道夫的《耶稣生平》等对其影响很大，他决心以圣徒为榜样献身宗教事业，终于成为一个狂热的天主教徒。1522年，罗耀拉去蒙特塞拉特附近的卡塔兰修道院，发誓修道。他脱下贵族服，换上乞丐装，日夜在圣母玛丽亚像前忏悔。此后不久，他产生编写《精神训练》（耶稣会的重要理论著作，1548年成书）的念头，为后来成立耶稣会做了准备。1523年，他独自赤足经意大利去耶路撒冷，想终老圣地。
罗耀拉从耶路撒冷回西班牙后，忽然觉得自己需要学习。从1525年到1528年，他先后在巴塞罗那、阿尔卡拉和萨拉曼加等地的学校里攻读神学。1528年2月，他去巴黎大学学习，并结识了皮埃尔·勒费弗尔、艾戈·拉内兹、阿隆佐·萨尔米朗和弗兰西斯·泽维尔（旧译方济各·沙勿略）等人，他们后来都成为耶稣会的骨干分子。
二、耶稣会的建立
1534年8月15日，在巴黎大学学习的罗耀拉等7人，在蒙特马特的圣玛丽亚教堂宣誓独身、清贫和献身于上帝的事业，决心去耶路撒冷，如不能实现就忠诚地为教皇服务。这就是耶稣会的雏形。1537年，这帮人准备取道威尼斯东渡，由于战争爆发没能成行。他们在维琴察附近开了一次会议，研究今后的行动计划和制定简单的规划，主要有：靠乞讨为生；两人一同外出，一人扮作仆人；住旅馆时，要照顾病人；积极向青年和不去教堂的人讲道。[2]维琴察会议对耶稣会的形成有重要意义。不久，罗耀拉的朋友、红衣主教康塔里尼把这帮人介绍给教皇保罗三世。罗耀拉还与教皇单独进行密谈，详细介绍他们的行动计划和如何忠心地为教皇服务。经过一段时间的拖延，1540年9月27日，教皇正式发布训令批准耶稣会成立。罗耀拉说，他们是“与上帝的敌人作战的军队，是把身心献给我主耶稣基督及其在世代表的人们”，所以他的组织取名“耶稣会”，或称“耶稣军”。起初，耶稣会的人数不多，批准成立耶稣会的教皇令只允许他们有60人。1556年罗耀拉逝世时，约有会士1000人。
罗耀拉为耶稣会制定严格的规章。他在耶稣会章程和《精神训练》中明文规定：会士除立一般修会所有的听命、贞洁和清贫三个誓愿（又称三绝，即绝财、绝色、绝意）外，还要立最重要的一个誓愿，即绝对服从教皇和上级。耶稣会章程还规定：“下级应像对待基督本人那样对待上级。下级服从上级，应像死尸那样可以任意摆动，应像手杖那样随便使用，应像蜡团那样可以任意揉搓，应像钉在小十字架上那样能够随意移动。”耶稣会重要理论家、后任红衣主教的罗伯特·拜拉明（1562—1621年）说：如果教皇命令作恶和禁止修德，教会就必须坚信作恶是好事，修德是坏事；否则教会就犯了违背良心的罪，因为教会必须服从教皇的判断，遵照教皇的指示办事。必须坚信，凡教皇指示的便是善，凡教皇禁止的便是恶。绝对、盲目地服从教皇和上级，是耶稣会的突出特征。
耶稣会按军事原则组织起来。最高领导是总会长，或称将军，常驻罗马，指导全会活动，人称“黑衣教皇”。1541年4月，罗耀拉被6个元老会士推举为第一任将军。名义上全体大会可以废除将军，可这样的事从来没有发生过。由7名元老会士组成的参谋部辅佐将军，但将军仍能独断独行，权力很大。将军下面设省区，省区有省会长，统辖几国的耶稣会活动，如海外省区、葡萄牙西班牙省区、德国法国省区等。下级向上级层层汇报，直至将军。耶稣会成员分四等，即见习会士（充当教士或其他工作）、教师（两年见习期满后，再经数年学习充当教师）、会士（负责传道或其他世俗工作）和发过“四愿”的核心分子，其各级头目主要是后两种人。
耶稣会与一般修会不同，会士不必遁迹山林、独居苦修，不必穿僧衣，而要深入社会、结交显贵、钻进宫廷以广泛布道，或办学校和医院扩大影响。耶稣会主张不惜使用任何手段，如暗杀、投毒、收买和背信弃义等，以保护天主教会利益。在法国，它支持暗杀国王亨利三世（1589年），派人刺死亨利四世（1610年）。在英国，它阴谋暗杀詹姆斯一世（1605年），英国耶稣会省区长因而被处死。17世纪初，耶稣会两次参与炮制伪底米特里事件并侵入莫斯科，第二个伪底米特里本人就是耶稣会士。
耶稣会很重视在亚洲、非洲和美洲活动，为西方殖民者效劳。罗耀拉打算派人去中东，想在耶路撒冷、君士坦丁堡和塞浦路斯建立大学。1540年，老会士弗兰西斯·泽维尔，受教皇和葡萄牙国王的派遣，先后到达印度的果阿（1542年）、日本（1549年），于1552年病死在我国广东省珠江口外的上川岛。他是最早到印度、日本和我国的耶稣会士。
[1] 卡尔都西修会，由圣布鲁诺在法国格勒布诺尔的卡尔都西山建立的一个修会。它的修士居斗室苦修，封斋期只吃面包和饮清水，每星期六聚谈一次。
[2] ［英］林赛：《宗教改革史》，下册，546页。
