在对于符号和意义的理解方面，“象征互动理论”反转了结构主义语言学。结构主义语言学认为，结构先于传播（语言的应用）；意义由文本结构产生，对传者与受者具有同质性。而“象征互动理论”认为，传播先于结构，在个人与社会互动中建立意义，并达到对人的生命、历史的理解；意义、结构不是固有的、客观的，而是与传播过程共生、共存与共变的；社会、自我、心灵、群体及一切社会结构与行动，不是里面充满固有意义的容器，而是容器与充填物互相建构的过程，意义产生的同时，对象才存在。
（张国良）
6.简述象征活动的意义
象征能力是人类特有的基本能力。通过这种能力，人类能够发现宇宙和社会万事万物间的象征关系，并从个别事物和眼前事物，从包罗万象的具体性和千变万化的多样性的束缚中把自己解放出来，进入一个自由的传播境界。人类创造了最完整的象征符体系，利用这种体系，人类能够保存和传达自己的智慧和经验，协调和控制社会行为，创造和继承社会文化。从这个意义上来说，象征活动是推动人类社会进化、发展和变革的重要机制。
（郭庆光）
7.简述语言符号的暧昧性
符号是人类交流意义的基本手段，但是符号所传达的意义并不总是很清晰的，有时甚至是模糊的。语言符号的暧昧性主要体现在以下两个方面。
（1）语言符号本身意义的模糊性。有些词语包容范围很大，但一般人是不容易分清的。另外，一些新语和流行语的意义也具有这种暧昧性。
（2）语言符号的多意性。多意性指一种符号具有两种以上的意义，有时我们判断不准应该属于哪一种，语言符号的多意性很常见，一个单词、词组、句子都可能具有多种意义。除此之外，同音异义词汇也是造成语言符号多义性的一个原因。
语言符号具有暧昧性和多义性，这种暧昧性和多义性有时会成为人与人之间沟通意义的障碍，但这种障碍不是难以克服的，人们可以借助传播过程中的其他条件或情境来消除语言符号的暧昧性和多义性。不仅如此，人类还能积极地利用这种暧昧性和多义性来创造和表达新的意义。
（郭庆光）
8.语言的基本特征有哪些？
人类创造语言是为了有效地传播信息，可实际上却经常发生编码困难和传播障碍，普通语义学认为这应归咎于语言的三种特性。
（1）语言是静态的，现实是动态的。
语言一旦被约定俗成，在一个相当长的时期内是稳定不变的，可我们周围的世界却日新月异。客观事物是不断运动的，可我们用来表述它的语言却是凝固和静态的。
（2）语言是有限的，现实是无限的。
语言同所要表达的无限的对象相比少得可怜。十分有限的语言是难以表达丰富多彩的现实和复杂深刻的精神内容的。普通语义学学者强调，你永远也无法说出事物的全貌。他们认为，解决问题的办法是在叙述的结尾加上“等”，意思是还能说出更多。
（3）语言是抽象的，现实是具体的。
人们在使用语言代表事物时，总是对丰富多样、具体生动的客观实际从某个角度或层面加以概括、选取、抽象。抽象，被普通语义学家看做语言最有用的特征之一。因为，即使是最生动、最简单的词汇，也是一种对具体实际进行舍弃细节、提取特征的抽象。任何语言都含有抽象。
（邵培仁）
9.语言的误用及其解决方法是什么？
普通语义学认为，语言所具有的静态的、有限的、抽象的特性，极易在语言传播中造成语言的误用，这些语言的误用主要表现在以下几个方面：
（1）死线上的抽绎
这是温德尔·约翰逊指出的一种语用毛病。它是指语言被捆死在某一条抽绎水平线上，结果不是由于语言被固定在高水平线上使人难以理解，就是由于语言被限定在低水平线上让人不得要领。无论语言传播是处在抽绎阶梯的高水平线上，还是处在低水平线上，只要它是在某条水平线上横向地直线运行，它都不会产生好的传播效果。
