1.论述唯物史观下的社会传播总过程
从历史唯物主义和辩证唯物主义的立场出发，根据马克思、恩格斯重要著作中的论述并结合现代社会的实际，我们可以从以下几个方面理解社会传播的总过程。
第一，信息传播属于与人类的精神生产相对应的精神交往活动的范畴。唯物史观认为，生产劳动是人类的基本活动，在生产活动中，人们互相交往并产生一定的社会关系。生产分为两类：一类是满足社会物质生活需求的物质生产，人们围绕这种生产所发生的社会关系称为物质交往关系，它具体表现为一个社会中的生产关系；另一类是满足社会精神生活需求或信息需求的精神生产，围绕这种生产所发生的社会关系称为精神交往关系。社会成员之间的精神交往关系也就是我们所说的传播关系。
第二，信息传播既然属于与精神生产密切相关的范畴，那么，要考察信息传播，就不能不考察社会的精神生产。精神生产是人类特有的两种生产活动之一，它建立在物质生产的基础之上，并与物质生产保持着互动关系。如果说物质生产属于一个社会的经济基础的生产或再生产，那么精神生产则属于上层建筑的生产和再生产，它在受到社会经济基础运动规律制约的同时，受上层建筑规律的制约更为直接。
第三，精神生产既然是一种生产，也必然会存在着生产力和生产关系的辩证运动。精神生产的生产力是参与社会精神生产过程的一切信息资源等要素的总和。精神生产的生产关系也就是精神交往关系或传播关系。按照马克思主义关于生产关系构成要素的原则，精神生产关系同样也由三个方面构成：精神生产资料的占有方式，即所有制关系；人们在精神生产中的地位和交换关系；精神产品的分配以及消费关系。一个社会中的精神生产的性质取决于这个社会的精神生产力的水平和精神生产关系的状态。
第四，传播学既然把考察人与人之间的传播关系作为自己的首要宗旨，那么就不能单纯地考察狭义的信息“交流”，而必须与宏观的社会精神生产和精神交往联系起来加以考察，否则便不能揭示这种关系的实质。马克思曾把物质生产关系分为生产、分配、交换和消费四个环节。作为精神生产关系的传播关系中同样存在着这四个环节，这些环节相互联系、相互作用构成了社会传播这个“总体”过程的运动。这个观点实际上也是辩证唯物论关于社会传播过程的系统观。
综上所述，唯物史观是在宏观社会结构的普遍联系上把握社会传播过程的，社会传播过程是人类社会总过程的一部分，传播的结构体现了人类社会的结构。这些观点不仅丰富了既有的传播学理论，而且为我们观察和分析现代社会提供了科学的方法。
（郭庆光）
2.发展传播研究经历了哪几个阶段，各有什么特点？
发展传播研究经历了三个阶段，并取得了相应的研究成果。
发展传播研究主要集中于三个问题，即发展何以构成；什么策略可以完成发展；传播在发展过程中扮演什么样的角色。
第一，发展传播研究的经典范式。
第一阶段的研究属于进化论范式，将发展和传播看做从传统社会转变为现代社会结构的运动，并假定运动、变化和转化，导出相应的阶段。传统社会的传统人要转变成现代人，必须从目前境地向另一阶段运动，也就是说，必须改变或调适行为和态度，以转向现代化的个体，而这种转变是借助传播来完成的。这一阶段的主要代表人物有拉纳、施拉姆和罗杰斯等。
（1）拉纳的移情模式
拉纳以中东国家为分析对象，以识字率、都市化率和传播体系为指标，发现这三者之间存在着明显的互动关系。然后，他以此为标准，划分出三种社会形态，并由此得出传播体系的变动，既是整个社会体系变动的结果，又是其变动的原因的结论。
