但是，麦克卢汉的理论带有极端性和片面性，这主要表现在以下几个方面：（1）麦克卢汉把媒介技术视为社会发展和变革的唯一决定因素，而忽略了生产关系和社会关系等各种复杂的社会因素的作用；（2）在麦克卢汉的理论中，我们看不到人的主体性和能动性，人似乎成了完全受到自己所发明的媒介技术或工具主宰的对象；（3）麦克卢汉理论的全部依据都集中在媒介工具对中枢感觉系统的影响上，并由此出发解释人类的全部行为也是片面的。感觉是重要的，但人并不是完全受感觉支配的低等动物，人之所以为人，更重要的是人具有人的理性活动，这种理性活动反过来会对感觉以及作为它们的延伸形式的媒介产生能动的制约作用。一句话，我们在麦克卢汉的理论中看不到从事着能动的社会实践的人，看不到人与人的社会关系。
那么，我们应该如何正确认识媒介工具和技术在社会发展和社会形态变革中的作用呢？马克思主义认为，决定社会形态发展和变革的基本因素是生产方式及其内在的矛盾运动。生产方式包括生产力和生产关系两个方面，生产力是矛盾的主要方面，是社会发展的基本动力。但是，生产关系并不是完全被动的，它对生产力的发展起着重要的制约作用，在一定时期还会上升为主要矛盾，两者永远处于相互作用的关系之中。从历史唯物主义观点来看，一方面，媒介工具和技术属于社会生产力的一部分，具有推动社会发展的巨大力量；另一方面，媒介归根到底是人类的主体活动的创造物，人如何利用和控制媒介，社会占有结构、所有制关系如何，也反过来规定着媒介活动的特点和性质。麦克卢汉的媒介理论只强调了媒介工具和技术的巨大能动性的一面，而没有看到社会关系和社会制度对它制约的一面，其理论具有明显的片面性。
（郭庆光）
【参考知识点】
（1）麦克卢汉的传播理论有哪些主要贡献和缺陷
在有关大众传播媒介技术的研究领域中，迄今已积累起不少理论成果。其中最独特的，还数加拿大学者麦克卢汉的学说。作为多伦多大学的教授，他于20世纪60年代出版的一系列著作，引起了学术界乃至社会的广泛关注和争论，并使他一跃成为20世纪六七十年代国际传播学界最闻名且最有争议的学者。麦克卢汉的传播理论的主要内容如下。
第一，媒介即讯息。
麦克卢汉认为，人类历史由三个阶段组成：（1）部落文化阶段。那时，人类以群居方式生活，彼此十分接近，用口头方式传播。（2）戈登堡阶段或个人阶段。人类用印刷的文字进行传播，思维也随之变得具有线性、连续性的特点。（3）新部落文化阶段或电子文化阶段。在此阶段中，电子计算机、电视及其他电子传播媒介，使人类又重新接近。
在《理解媒介：人的延伸》一书中，麦克卢汉对各种媒介进行了详尽而独到的分析。他认为，每一种媒介发出的讯息，都代表着或是规模、或是速度、或是类型的变化，所有这些，无不介入人类的生活。因此，这里的讯息，也就是技术特征，甚至比内容更加重要。由此，他引申媒介即讯息这一核心观点。在麦克卢汉看来，每一种新媒介一旦出现，无论他传递的内容如何，这种媒介的形式本身就会给人类社会带来某种信息，并引起社会的某种变革。从这个意义上说，媒介本身就代表着某种时代的信息，媒介就是信息。
第二，媒介是人的延伸。
