刘卷曾读过屈原的《九歌·东君》，诗中描写了一个日神出游的情况。
诗一开头，就先刻意描写一轮喷薄而出的红日那温煦明亮的光辉。就如昏暗的剧场突然拉开帷幕，展现出一个鲜丽明艳的大背景，把整个气氛渲染得十分浓烈。旭日欲出，自然先照亮日神东君所住的日出之处，也就自然引出日神。东君是伟大的，他所驾驭的太阳把光和热带给人类，是那样的慷慨无私，自然有那从容不迫的姿态。所以他总是不激不厉，安详地驾着太阳车缓缓而行，履行他一天的神圣职责。
那么，当阳光普照大地，日神给人类带来的一切又有何等意义呢？作者并未转而叙述大地山川的反映，仍围绕主题描写了一个日神行天的壮丽场面。这里的龙和上文的马实际上是同一物。飞龙也好，天马也罢，都是上天的神灵，故屈赋中常互称。天马行空，自非凡马可比。这里的雷声，实际上是龙车滚滚驶过的声音。而天上片片绚丽云彩的伴随，就如龙车上插着万杆旌旗，又是何等的显赫。这种场面，只能从后世描写天子浩浩荡荡的出行中去体会了。
至此，作者笔锋一转，让东君发出长长的叹息。他叹息什么呢？因为他将回到栖息之所，而不能长久陶醉在给人类带来光明带来一切的荣耀中，所以他只有眷念，只有彷徨。但那行天时轰响的龙车(声)和委蛇的云旗(色)确实给他以快意，就连观者也因之乐而忘返。
提及观者，又自然地引出一个极其隆重热烈迎祭日神的场面。人们弹起琴瑟，敲起钟鼓，吹起篪竽，翩翩起舞。于是，东君的官属们也为人们这虔诚之心所感，遮天蔽日纷纷而下。
东君的司职很明确，就是为人类带来光明。然而这里描写的东君与众不同，他并不是趁着暮色悄悄地回返，而是继续为人类的和平幸福而工作着。他要举起长箭去射那贪婪成**霸他方的天狼星，操起天弓以防灾祸降到人间，然后以北斗为壶觞，斟满美酒，洒向大地，为人类赐福，然后驾着龙车继续行进。这里的一个“高”字，再次把东君那从容不迫伟大而无敌的气度生动地表现了出来。
但是，现在刘卷看到的是李世民出游的情景。
昼漏上五刻。承天门内外诸卫肃立列队依次班陈。太极殿前。
一辆六匹马驾的马车立于西阶之下，车身金饰赤质，华盖三重，左青龙、右白虎，金凤鸾铃，极为华丽。
一人牵马肃穆，面南而立。一人于车夫位上拱手面西。此二人虽然一个是马倌，一个是车夫。但鲜衣怒马，却不是一般人等。
有识相的自然认的，那“马倌”是太常寺的乘黄令，是个七品朝官。“车夫”更奇，与孙悟空同职，是天子的“弼马温”。乃是九寺五监的太仆寺卿，是个三品官，掌管天下马政。
那车自然也不一般，乃是天子的“金珞”。
天子五车，玉路、金路、象路、革路、木路。这金路乃是射祀飨饮所用。
天子将出九成宫避暑，是以动用“金路”。
天子銮驾，又有三驾之分：大驾、法驾、小驾。唐天子李世民爱惜民力，出游只用小驾。
千牛卫将军手执长刀立于车前面北拱立。
天子升珞（登车），太仆卿驾驭，侍中、中书令以下分侍左右。
黄门侍郎前奏“请发”。
赞者一声念唱，銮驾动，鼓乐起，众臣、卫两路随行。
出承天门。
门外诸卫。左右金吾卫大将军各一人，带弓箭横刀，领朱雀、持及等队，执黄麾仗，挟指南、记里鼓、鸾旗、辟恶、皮轩五车；御马二十四。紫黄绶纷，绯绔巾帻以为前导。
青龙、白虎旗队随后。诸随从朝官次之。
左右卫将军领班剑、仪刀各十二队随后。
左右厢诸卫中郎将领亲、勋、翊三卫次之。
然后乃是天子之珞。太仆卿为驭，驾士三十二人相从，千牛卫将军陪乘，左右卫大将军骑夹，皆横刀、执弓箭相随。
其后，以次为内命妇车，马车、牛车、羊车、龙旗、马旗、兽旗、鹿旗、麟旗、熊旗、雉尾扇、团扇、偏扇、华盖，左右威卫黑质步甲队、左右卫白质步甲队、左右领军卫黄麾队、左右武卫、左右骁卫……
分为二十四队列为一百二十行。
