此外，在一些著作中使用“高墨塔暴动”的说法，那么，在推翻冈比西斯统治的过程中是否使用了暴力？《贝希斯吞铭文》没有说发生过暴力行动，穆护高墨塔宣布自己为王以后，各地并未反对，“于是所有的人民、波斯、米底以及其他地区都背叛了冈比西斯，倒向他一边。他（指高墨塔）占据了这个王国。”也就是说当时没有发生什么暴力行动。在希罗多德的著作中我们也没有得到使用暴力的印象，只是说两个玛哥斯僧冒充司美尔迪斯称王，而没有说使用暴力夺取王位。
在谈到这个事件时，有学者认为这是米底贵族企图恢复自己特权的活动。如苏联科学院编的十卷集《世界通史》说，当冈比西斯在埃塞俄比亚的战事失利时，不仅引起埃及居民中间的**，而且：
冈比西斯留驻在尼罗河流域的波斯军队，归他的弟弟巴尔迪亚统率，当时传闻冈比西斯战死，他们显然要拥立巴尔迪亚为王了。因此，当冈比西斯出征埃塞俄比亚王国回来以后，巴尔迪亚就被解回波斯，秘密处死。军队的高级将领不满国王的专制独裁，冈比西斯害怕他们发生叛变，又处死了许多显贵的波斯人。此后不久，冈比西斯得到了由伊朗传来的惊心动魄的消息，说那里出现了一个自称巴尔迪亚的假王。假王是一个魔法师，名叫伽乌玛塔。在记载这些事件的《贝希斯吞铭文》中说，当公元前522年伽乌玛塔自称是巴尔迪亚时，“全体人民群起谋反，背叛冈比西斯而归附于他。波斯、米太以及其他各地亦如此。他（伽乌玛塔）篡夺了王国。”但是，我们应该断定，伽乌玛塔所领导的起义，是在前一些时候开始的，并且地点不是培尔西达，而是米太。根据希罗多德的记载，魔法师假王的篡夺王权，被认为是国家政权从波斯人那里重新回到米太人手里。[11]
阿甫基耶夫也持这种观点，他在《古代东方史》中说：
冈比西斯当政末期，发生了几次震撼波斯国家的大规模起义，为阿黑门尼德家各位国王所征服的许多地方的居民公开表示不满波斯王的侵略政策，因为这个政策的担子沉重地压到普通人民的肩上。在《贝希斯吞铭文》里说：“当冈比兹到埃及去的时候，在波斯、米地亚以及其他地方的人民就开始采取了敌对的态度，而国内的谣言也便多了起来。”米地亚的一个祭司（魔法师）叫作伽乌玛塔的便自称是波斯王被杀死的兄弟巴尔迪亚而发动了反冈比西斯的起义，显而易见，这次起义是米地亚的祭司和贵族所组织的，目的是要恢复米地亚国的独立并巩固米地亚贵族的社会经济地位。[12]
这里也说是米底祭司起义，是米底贵族要复国并巩固米底贵族的社会经济地位。扎林库伯的《波斯帝国史》认为是在米底：
……他们（指七个波斯贵族）进入米底高玛塔（即高墨塔）的居住地的城堡，冲破守卫和军官们的阻拦，闯入内宫，杀死穆护和他的左右，结束了假巴尔迪亚的篡权阴谋闹剧。[13]
关于高墨塔称王与米底的关系，学者们可能是根据希罗多德书中引用的冈比西斯的话和戈布里亚斯的话得出的这个结论。冈比西斯说：
……以我的王家诸神为誓，我命令你们，你们全体，特别是阿黑门尼德家的人们，不要叫主权再落到美地亚人手里去……[14]
戈布里亚斯说：“……现在我们波斯人又被一个美地亚人，一个没有耳朵的玛哥斯僧统治着。”[15]
但也有学者们认为，推翻冈比西斯的人不是米底人，不是米底贵族。[16]
还有一个问题，就是关于冈比西斯之死的问题，大流士的《贝希斯吞铭文》对此没有给予任何说法。它只是说，在高墨塔称王后，“冈比西斯以自我灭亡而告终”。[17]奥姆斯特德引申大流士的话说冈比西斯是“自杀了”。[18]。希罗多德的《历史》中说，冈比西斯准备骑马去惩办那两个玛哥斯僧时，由于
