这派人从上述美学观点出发，认为艺术是审美关系的最集中和最高的体现，并把艺术的本质说成是审美的和艺术的。他们十分强调把“审美”的观念引进文艺学的各个领域，认为只有这样，才有可能揭示艺术的审美特性和艺术规律。这派观点在苏联和东欧各国美学界、文艺学界引起了浓厚的兴趣并产生了巨大的影响。连他们的对立派的代表人物波斯彼洛夫也不得不承认“他们著述很多，相互支持，形成一条牢固的阵线，虽然内部也存在一些分歧。他们并且坚信，他们的观点就是马克思列宁主义美学。……这种情况，自然给人留下强烈的印象，因而这个新学派已经有了许多坚定不移的追随者”。[7]正是波斯彼洛夫把这一学派命名为“审美学派”，并充分肯定了他们作出的两大贡献：“他们令人信服地论证说，美学问题的探讨，不应离开人类社会的实际历史，而应该立足于这个历史，立足于对这个历史的具体的、历史唯物主义的理解上。”“新学派的另一个贡献是以其著述大大提高了我国广大群众对于美学问题的兴趣。”[8]
在这篇短文里，要想弄清楚“审美学派”的全部美学观点并加以评价是不可能的。但介绍一下他们对文艺的本质和特征问题的看法，也许对于我国的文艺学的建设不无益处。
[1] ［苏］格·尼·波斯彼洛夫：《论美与艺术》，上海译文出版社1981年版，第137-138页。
[2] 同上书，第142页。
[3] ［苏］斯托洛维奇：《现实中和艺术中的审美》，生活·读书·新知三联书店1985年版，第24页。
[4] ［苏］鲍列夫：《美学》，中国文联出版公司1986年版，第55页。
[5] ［苏］斯托洛维奇：《现实中和艺术中的审美》，生活·读书·新知三联书店1985年版，第33页。
[6] 同上书，第34页。
[7] ［苏］格·尼·波斯彼洛夫：《论美与艺术》，上海译文出版社1981年版，第17页。
[8] 同上书，第22-23页。
