艺术兴媒，是指可以承载艺术家感兴并能触发公众感兴的艺术媒介。在此，媒介是感兴的媒介，感兴是媒介的感兴。我们欣赏任何艺术品，最先接触到的并非艺术符号或者形象，而是某种可以触发感兴的物质媒介，这就是艺术兴媒。作为多层兴辞结构系统，艺术兴媒造成的兴媒层是艺术品结构的第一层面，直接影响着艺术品的创作效果与接受体验。
1.艺术媒介及其类型
媒介（medium/media，也译为媒体）。medium源自拉丁文，意指“中间”。16、17世纪，这个英文词被广泛应用，具有“中介机构”或“中间物”意义。到了20世纪，它的复数形式media被普遍使用，用以指称报纸与广播等新闻传播通讯。按照英国文化学家雷蒙德·威廉斯（RaymondWilliams，1921—1988）有关媒介的三个含义的归纳[11]以及其他论者的相关阐发[12]，媒介可以有三层含义：一是物理含义，媒介作为介质形式（form）；二是技术含义，媒介作为传播器具（tool）；三是社会含义，媒介作为系统机构（institutions）。艺术媒介，是指在社会语境中传播兴辞和唤起公众兴会所需采用的具体承载物质、器具和途径。艺术媒介相应包含三个层面：作为介质的艺术媒介（媒质），作为器具的艺术媒介（媒器），作为机构的艺术媒介（媒体）。
（1）媒质。媒质，是艺术创作或接受过程中所使用的具有物理性和自然性的介质。媒质是艺术品的最基本要素。没有媒质，就不可能将艺术感兴由灵感构思的心理状态转化为现实可感的物理状态。举凡世间一切物质材料、生理功能都可作为艺术兴会沟通的媒质。概括来说，最基本的艺术媒质是声音和光线，它们指涉人类体验自然社会、传递感悟兴会最主要的两类途径：听—说，看—写。古人认为“夫耳目，心之枢机也”（《国语·周语》）。声与光，正是对人体中这两类最具审美能力感官的刺激介质。正如《淮南子》所说：
凡人之所以生者，衣与食也。今囚之冥室之中，虽养之以刍豢，衣之以绮绣，不能乐也：以目之无见，耳之无闻。穿隙穴，见雨零，则快然而叹之，况开户发牖，从冥冥见炤炤乎？从冥冥见炤炤，犹尚肆然而喜，又况出室坐堂，见日月光乎？见日月光，旷然而乐，又况登泰山，履石封，以望八荒，视天都若盖，江河若带，又况万物在其间者乎！其为乐岂不大哉！[13]
人之为人，衣食住行之外，尚有精神之乐的需求。这种“乐”，超越了动物性生存欲求，向往着由近及远、由小及大、由声色及万物的审美悠游境界。这一境界，正从耳目闻见发端。无论雨零之景、炤炤之貌，还是日月之光、八荒之疆，无论天都若盖，还是江河若带，世间万物均以其声音和图像扑入耳目，激起创作者或欣赏者内心的瞬间兴会。其实，这两种最基本的介质又是依靠空气、水或其他介质传播。
