德国学者谷鲁斯试图引入现代心理学理论解决艺术的功利性与非功利性并存的内在矛盾。他的“内模仿说”认为，人类的游戏绝不是没有目的的，他们把自己的目的隐含在游戏之中，小女孩喂玩具娃娃吃饭是为了培养将来做母亲的才能，小猫扑线团是为了练习捕捉老鼠的本领，小男孩玩打仗游戏是为了培养作战的本领，这些都是受到他们为了将来的生存做准备的本能冲动的驱使。可以看到，谷鲁斯仍然承认艺术源于游戏，但游戏本身含着一种人们意识不到的目的性。这一观点也正符合了康德的“无目的性的合目的性”的命题。但不管是否承认目的性，这一学派认为艺术应当是精神自由的产物的观点是不变的。“游戏说”本质上反映了人类进入现代社会以来的烦恼，因为此时的理性和功利造就了现代化的伟大成果，极大地改善和提升了人类的生活水平，但与此同时也极大地束缚了人的精神自由，使人在功利性的劳碌中疲于奔命。这时，只有放弃功利和理性，仿佛才能得到片刻的解脱。艺术因此也有助于缓解社会压力，放松紧张的神经。但以此来解释艺术起源，却也未免如鲁迅先生所说的太“摩登”了，是现代人的观念强加于原始艺术的产物。
图42 修拉：《大碗岛的星期日下午》
（3）巫术说
巫术说是主张艺术发端于原始巫术的学说。19世纪以来，随着人类学、文化学、民俗学、考古学等学科研究成果的不断公布，人们对于原始巫术活动有了更深入的了解，艺术起源于原始巫术的说法被很多人所承认，它成为20世纪影响最大的理论。所谓巫术，是指原始人类利用幻想的超自然神奇力量来实现他们功利性目的的法术。在原始社会，人类的生存能力很不发达，种族力量薄弱，生产力水平低下，于是他们以幻想的方式将意志强加于征服对象的身上，以意念中的幻想能力，消除疾病与灾患，获取丰硕的生活资料，或者是取得部族战争的胜利。原始巫术基于“万物有灵”的观念，创造了各种各样的神灵祷告和祝咒活动，其中的歌舞表现和器物刻画均含有神化色彩。原始巫术是原始人类征服自然的主要手段之一，它以含混整一的方式，包含人类跨入文明时代最初阶段的政治、军事、经济、教育、艺术等活动的内容。
巫术说是由英国人类学家爱德华·泰勒（EdwardBurnettTylor，1832—1917）在《原始文化》一书中提出的，泰勒认为，原始人类的世界观就是给一切现象加上无所不在的人格化的神灵的任性作用。他们让自己的幻想塞满自己的住宅、周围环境、地面和太空。简言之，由于巫术活动在那个时代无处不在，于是作为包含于原始巫术中的原始艺术就必然是巫术所派生出来的。另外一位英国人类学家弗雷泽（SirJamesGeorgeFrazer，1854—1941）在《金枝》一书中，提出了各原始部落的风俗、神话、仪式和信仰起源于交感巫术的理论。他认为，人类最早靠巫术来控制世界，但巫术的功用毕竟是虚幻的，因此又创造了宗教来祈求神的恩泽，最后随着科学体系的创立，宗教控制人的思想的神学制度也被打破，人类又进入了今天的以科学阐释世界的时代。
