现存史料中大概权德舆是最后一个提到弘正的，后世崇佛的文人如刘禹锡、柳宗元、白居易等都未言及弘正，更后张彦远于咸通二年（861）作《三祖大师碑阴记》，历数其曾祖张延赏崇佛故事，但言其请东山第十祖澄沼重建大圣善寺，却对长期住锡圣善寺的第八祖，亦是独孤及《三祖碑铭》中大加宣扬的北宗正传的弘正（是碑中根本没有澄沼之名）无一语道及，这不是足以表明弘正曾得罪朝廷，后世皆讳而不言吗？
虽然弘正一系在贞元间蒙受挫折，但其法系并未断绝，尤其在其根本重地圣善寺，其传人仍然活跃。白居易《八渐偈序》[20]云：“唐贞元十九年秋八月，有大师凝公迁化于东都圣善寺塔院。越明年二月，有东来客白居易作八渐偈，偈六句四言以赞之。初居易常求心要于师，师赐我八言焉，曰观，曰觉，曰定，曰慧，曰明，曰通，曰济，曰舍。由是入于耳，贯于心，达于性，于兹三四年矣。呜呼今师之报身则化，师之八言不化。至哉八言，实无生忍观之渐门也。”这位继弘正住圣善寺钵塔院、以八言渐门为心要、卒于贞元十九年（803）的凝公应该就是弘正的弟子，法号法凝。
法凝亦有传人，据白居易《东都十律大德长圣善寺钵塔院主智如和尚荼毗幢记》[21]，智如（749—834），俗姓吉，十二授经于僧皎，二十二受具戒于僧晤，“学四分律于昙濬律师，通《楞伽》《思益》心要于法凝大师”，太和八年（834）卒，“明年正月十五日，合都城道俗万数，具涅槃仪窆于龙门祖师塔陂，又明年某月日，用阇维法迁祔于奉先寺祖师塔西而建幢焉”，临灭“告弟子言：我殁后，当依本院先师遗法，勿塔勿坟，唯造《佛顶尊胜陀罗尼经》一幢”，上首弟子振公。智如所尊的“本院先师”当是他从之“通《楞伽》《思益》心要”的法凝。值得注意的是智如的葬仪，先全身葬于龙门祖师塔陂（龙门祖师指的可能是神秀，也可能是神秀弟子，《楞伽师资记》称神秀“礼葬龙门山”，然其他史料皆称神秀归葬玉泉，只是曾在龙门停柩，也许龙门也建有神秀灵塔），然后再阇维火化，葬于奉先寺祖师塔西，奉先寺祖师塔非一，最早的是大智禅师义福之塔，严挺之《碑铭》谓其“迁神于龙门奉先寺之北冈”，杜昱《塔铭》谓“于奉先寺之西原建塔守护”，抑或有普寂之塔，普寂虽归葬于嵩岳寺，但塔非一处，也有可能于此建塔。
这种先下葬、后火化造塔的二次葬法是当时的惯例，据白居易《唐东都奉国寺禅德大师照公塔铭并序》[22]，神照也是先葬于龙门，然后在祖师神会塔东建塔，这种依祖师坟塔旁边依次下葬建塔正反映了一宗的传承，所谓“亦如世礼，祔于本宗”[23]是也。
智如还有一个同学如信，应该也是法凝的弟子。据白居易《如信大师功德幢记》[24]，如信（750—824），俗姓康，“始成童，授《莲花经》于释岩，既则戒，学四分律于释晤，后传六祖心要于本院先师，《净名》《楞伽》《俱舍》《百法》，经根论枝，罔不通焉”，长庆四年（824）卒于圣善寺华严院，寿七十五，腊五十二，上首弟子为严隐，还有归靖、藏周、常贲、怀嵩、圆恕、圆昭、贞操等，同学继居本院者为智如。如信亦先葬于龙门南冈，后于奉先寺先师塔旁建幢。
