六祖认为，真正修道的人不会看见世间的过错，这不是无知和愚蠢，而是宽容和智慧。退一步说，即便看到了他的过失、不是，也不要跟着犯错误。他犯错误是他的问题，他会为此受报应，我若受他的影响，跟着他犯错，那就成了我的错误了。这个道理并不复杂，但在现实中却不易处理。譬如说，经常可以看到很多人不守交通规则，并且为此受益，节省了时间，也没受惩罚，我们是不是也跟着学，投机取巧，损他利己呢？还有很多人贪污受贿，走私贩毒，以各种不正当的方式获取暴利，严重破坏了社会公平和和谐，可不但没受惩罚，还步步高升，我们应该怎么办？六祖告诉我们，宁可为善而受百害，也决不因为恶而获一利。通过不正当的方式获得利益，这种利益终究是大害，由于为善而受委屈，受到打击报复，这种侵害也只是一时的，终究会有善利，善有善报，恶有恶报，因果不失，报应不爽。
在现实社会中，经常遇到种种不公平、不合理的事，遭受非理伤害也是很常见的，在这种情况下，不应当以暴易暴，他非不是我非的理由，不能因为受到坏人的伤害就把自己变成坏人，过度报复，以恶止恶，就会使社会更加不公平，自己也未必得到好处，反而会受到更大的伤害。适度的忍耐，是更好的解决问题的方式，感化和爱心远远胜过报复与仇恨。把对某一国家和政府的仇恨发泄在普通国民身上，是完全错误的，将这种仇恨发泄到完全无辜的本国同胞身上，更是毫无道理。无论什么情况下，都没有滥用暴力的理由。不管他人之是非，一定要保证我不非，只有这样才能减少社会冲突。
他非我不非，我自无非行，还不是最高境界。六祖强调要去除非心，把心中的恶念完全去掉，这样就能消除烦恼，无忧无虑。俗话说得好，为人不做亏心事，不怕半夜鬼叫门。不仅不做亏心事，还要扫除所有的邪见，无憎无爱，无是无非，如此才能自由自在，心安理得。如果每个人都能如此无善无恶，老实本分，社会就不怕不太平。
六祖在教化神会时亦强调“吾之所见，常见自心过愆，不见他人是非好恶”[3]，对于神会喜欢争强好胜、不肯服输进行了严厉的批评，可见这是教化弟子时经常讲的道理，也表明他有预见性，知道神会日后会向他人发难，是故特意诱导劝化，希望他以大局为本，不要与人争是非。可惜神会并未真正记住六祖的教诲，后来还是与北宗辩论，虽然表面上为南宗争了一口气，却破坏了双方的关系，影响了整个禅宗的安定团结。
三、心平行直亲父母，恩义忍让真修行
佛教一向被视为出世间的宗教，其修行方式也是以此为本而建立的，并不完全适合在家人，如何将佛教的修行与世间生活结合起来，使佛教道德真正成为世人都能接受奉行的生活准则，这是一个很大的课题，六祖对此进行了深入的研究，给了一个很好的答案。他指出：
心平何劳持戒，行直何用修禅？
恩则亲养父母，义则上下相怜。
让则尊卑和睦，忍则众恶无喧；
若能钻木出火，淤泥定生红莲。
苦口的是良药，逆耳必是忠言；
改过必生智慧，护短心内非贤。
日用常行饶益，成道非由施钱；
菩提只向心觅，何劳向外求玄？
听说依此修行，天堂只在目前。[4]
这是六祖应韶州韦琚之请，在大梵寺为在家弟子所示的一个无相颂，是在家修行的要方。
