（5）娲，古之神圣女，化万物者也。
——《说文》
女娲抟黄土造人，是女性最基本的生育能力的反映，说其“一日七十化”，正是对女性强大生殖能力的歌颂与崇拜。《说文》中说：“化，变也。从到（倒）人，凡匕之属皆从匕。”我们知道，只有孩子出生的时候人是倒着的，那么这里的“化”字自然包含着生孩子之意。而《素问·五常政大论》中曰：“化不可代，时不可违。”和《礼记·乐记》中有着：“和，故万物皆化。”这里的“化”指的是自然的生长繁殖，也是主生殖之意。那么，“凡匕之属皆从匕”又是何意呢？我们可以从古代一个很有名的字“牝”中得以佐证。牝，母牛也，故坤卦中有着“利牝牛之贞”的卦辞，这里“牝”和“坤卦”相应，是阴性、母性的象征。而《老子》则有“玄牝之门，是谓天地根”之说，这里的玄牝之门则是指女性**。如此看来，“牝”字中的“匕”就是雌性**的代表与象征，是一切生命的出生地。而雌性的**还有另一个功能，那就是与异**媾。这样，我们再来看女娲“一日七十化”中的“化”字，既然“属皆从匕”，是雌性**，和生育后代以及与异**媾有关，那么女娲“一日七十化”一定也就关系到生育、**二事。
值得我们注意的是，女娲“一日七十化”中还有着“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手”的记载，也即是说，孩子的性别是黄帝决定的，耳朵眼睛是上骈决定的，手和臂则是由桑林决定的。从古代注释家的解说来看，黄帝、上骈、桑林都为古代男神的名字。以我们今天的眼光来看，女娲的孩子身体的各个部分由不同的男神决定几乎是不可能的，神话所想表达的应该是，女娲有的孩子像黄帝，有的孩子像上骈，有的孩子像桑林，而之所以会像这些男神，是因为女娲在孩子出生前和他们先后**过，“像”乃是遗传因子的作用。再结合“化”字本原中有主生育与**之意来看，女娲“一日七十化”有赞美女娲强大的生育能力的意味，因为，伟大的母亲，必定为健康的女人，只有繁茂的性能力才能催生出强大的生育能力。只是因为，爱慕女娲的男神太多，以至女娲根本分不清孩子的父亲到底是谁，所以只好用“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手”这样的意象来表达。
随着时间的流逝，女娲繁茂的性能力逐渐被其强大的生育能力所遮蔽，以至人们在强化女娲人类始母这一角色的同时，几乎淡忘了她最真实、最美好、最**、最富魅力的女性本能。其实，在原始先民眼中，繁茂的性能力和强大的生育能力是交织在一起的，同样值得赞美、歌颂，乃至顶礼膜拜，正如同他们赞美丰沃的土地、绽放的鲜花、肥美的牛羊一样，这些都是自然生命力的代表与象征，是自然的丰收与自然的自由。而且，也只有丰饶、性感的女性之美，才能成就伟大的、慈爱的母性之伟大，繁茂的性能力正是强大生育能力的基石与发轫处。正如劳伦斯所说：“其实，性和美是一回事，就像火焰和火是一回事一样。如果你憎恨性，你就是憎恨美。如果你爱上了有生命的美，你就是在敬重性。性和美是不可分割的，就像生命和意识那样。那些随性和美而来，从性和美之中升华的智慧就是直觉。性是根基，直觉是茎冲，美则是花朵。”[3]
