与女神的失落相伴相随的是男神数量的明显增多。如《山海经》中称帝的神有女娲、炎帝、黄帝、颛顼、帝俊、帝尧、帝禹等，男神在席位上占有明显的优势。其中，黄帝、伏羲，都是中国神话中神通最为广大的神明，他们有父母，有妻子，有世家和血缘谱系，并创造了人类的种种文明。很显然，这是先民在父权制意识下，将大多数女神的丰功伟绩都统统归于男神，从而让男神们灵光闪闪，出尽风头，其中最为典型的便是盘古创世神话的出现。
关于盘古化生万物的神话，先秦的一切典籍著述都无法找到，甚至在《山海经》、《穆天子传》、《帝王世纪》等这种专门搜集古今上下非常可怪之事的神话书中也不见踪迹。春秋时期的屈原在《天问》中问：“邃古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？”他所问的是宇宙天地究竟是怎样起源的。很显然，当时还没有盘古开天辟地、化生万物的神话，如果有，屈原一定会提到，就如女娲神话，屈原就问道：“女娲有体，孰制匠之”，其实上古的神话屈原几乎都问到了，不提盘古之名，是因为当时根本没有盘古。关于盘古神话，最早的文献记录是三国时吴人徐整所著《三五历记》，可见是汉代之后人们的补记。正如顾颉刚指出的，在中国上古史以及神话谱系化的形成过程中，存在“层累地造成”，“时代愈后，传说的古史期愈长”；“时代愈后，传说的中心人物愈放大”，因此，越是后出现的人神，他们的辈分越高、资格越老。[3]盘古的开天辟地和化生万物神话的出现，很大程度上是后人为了凸显男性伟大功绩，杜撰出一个化生万物的男神，并将大母神创世的内容全部归于其下。既然，创世之功都归于男神，那么其他的相关发明创造也会是男神们的功绩，如黄帝制衣冠、造舟车、发明指南车、定算数，制音律、创医学，炎帝制耒耜、种五谷、立市廛、辟市场、治麻布、作琴乐、制陶器，等等。男神们是无所不能的创造者，而女神们似乎除开替男神生育孩子传宗接代也不再有，也不需要有其他功用了。
至此，女娲以及各民族的女娲们，作为创世女神的意义在迈入父权社会后发生了严重的倾斜，其以生育神为中心的神格得到了极大程度的夸大，用以满足男权社会对血缘继承的要求及对女性社会角色的规定，而化生万物、祈福苍生的神格因违背了男权社会对女性从属地位的要求而陨落。女神从拥有独立神格的大神而沦为男神的附庸，如果想得到身份光耀，就一定要依附于男神，甚至生硬地与某位男神扯上关系，仿佛非得这样才能抬高身价。昔日花团锦簇、姹紫嫣红的女神世界就这样凋零了，女神们有的被改造成了男神，有的被淹没不提，有的则改造成为了男神的配偶、姐妹、女儿等，还有的虽然神名犹在，但和她们辉煌时期相比已是相去甚远了。正如柯灵斯所说：“随着向父权制的过渡，妇女在宗教中的主导作用被男子排挤掉了，女性的精灵变为男性的精灵。”[4]
