三公主和龙犬结婚以后，夫妻感情很好，日子过得很幸福。高辛王和王后觉得很奇怪。三公主告诉父母：龙犬白天像狗，晚上却是个美男子，身上的斑毛，是件光彩灿烂的龙袍。王后对三公主说：叫你丈夫白天也变成人，岂不是好？龙犬知道后，便对三公主说：你把我放在蒸笼里七天七夜，便可脱掉身上的毛而变成人。结果，蒸到六天六夜时，三公主担心丈夫被蒸死，便揭开蒸笼的盖子看，龙犬果然变成了人，只是头上、腋窝和脚趾上的毛还没有脱尽，以后便只好把有毛的地方用布缠着。据说这就是瑶族男女缠头巾、裹脚套的习俗的由来。
龙犬被高辛王封为南京十宝殿盘瓠王。他和公主生了六男六女，高辛王和王后很高兴，颁给他们一卷榜牒，赐盘瓠儿女为瑶家十二娃；又下令各地官吏：凡盘瓠与盘瓠的子孙所居住的地方，任其开垦种植，一切粮赋差役全免；这就是瑶家世代传抄珍藏的传家宝——《过山榜》。
一天，盘瓠领着儿子们上山打猎，被一只山羊撞下了山崖，摔死了。三公主很伤心。为给盘瓠报仇，她命孩子们用山羊的皮制成大鼓和长鼓，糊上黄泥浆，三公主背起大鼓，儿子们拿起长鼓，边鼓边舞；女儿们拿着手帕，悲伤地边哭边唱，一起悼念他们的父王盘瓠。
从此，黄泥鼓一代一代地传下来。瑶民为了纪念盘瓠王，逢年过节、喜庆丰收或者祭祀祈祷、驱魔赶邪，都要打黄泥鼓，唱盘王歌。[9]
至今，瑶族仍保留较大规模的祭祖仪式“跳盘王”（又称“做盘王”）。仪式当中要挑选三对十二三岁的未婚男女，盛装打扮，充当“唱歌仔”（又称龙凤娘），代表盘王子孙。他们在师公（巫师）的带领下，演唱《盘王歌》和《流落歌》等，并协助师公跳神。过去广西钟山县瑶族“跳盘王”时，则只选一对童男童女，腰扎红巾协助师公跳神。其间要以手足在地上爬行，并将双方红巾一头穿过**连接上，模拟狗的**动作。[10]
中国民族神话生态伦理意象“动物生人”的出现，主要源于当时条件下人类与动物之间的关系。远古时期，动物与人类的共生而居，人们认为人与动物是平等的，没有任何高下之分，并理所当然地把其当成人类的亲戚，特别是那些人类赖以生存繁衍的动物。原始先民们根据动物大小、特点与凶猛程度的不同，对其产生各不相同的情感与特殊的心理。面对经常狩猎的动物，先民们是满怀感激的，认为是这些动物灵魂注入人类体内，而让他们获得生存的机会，因此将这些动物当成祖先。而面对形体庞大、力量巨大的凶猛动物，尤其是野兽，先民们则害怕、恐惧和无能为力，因此希望“认亲”，把动物认成自己的祖先，以获得它的庇佑、保护、不受伤害。如怒江白族虎氏族是以自己是虎氏族的孙子而自豪。老一辈认为，祖先是虎变来的，所以老虎不会伤害他们，老虎见到虎氏族的成员会自动跑开。[11]而把一些细小的、无害的动物当成先祖，则是原始先民主要是想通过“认亲”的方式，获得这些动物非同寻常的本领，如能在天上飞，能在水中游，能快速奔跑，能灵活爬行等，从而以此躲避自然灾害和各种恶兽的威胁。正如恩格斯所说：“人在自己的发展中得到了其他实体的支持，但这些实体，不是高等的实体，不是天使，而是低级的实体，是动物。由此就产生了动物崇拜。”[12]因为崇拜动物，将动物当成祖先，所以先民在日常生活中以待祖先之礼仪对待动物，并在此基础上出现了一系列“动物生人”神话。
