因此，葫芦（或瓜，或树）崇拜在中国十分普遍。过去民间有“梦见瓜主生贵子”、“梦见葫芦主大吉大利”的习俗。南方言语中“葫芦”与“福禄”发音相似，故取其吉祥之意。瓜类籽多，象征着子孙繁盛、人丁兴旺。今天云南哀牢山彝族的家庭还保留供奉“祖灵葫芦”的习俗。凡供奉“祖灵葫芦”的家庭，其正壁的壁龛或供板上，通常供着一两个葫芦，一个葫芦代表一代祖先。彝族的一些地区，葫芦和祖先这两个词汇完全等同，都叫作“阿普”，也就是说葫芦就是他们的祖先。土家族盛行瓜崇拜，至今还流传着每年8月15日借月光去冬瓜地里“偷瓜”，给没有生育的人家送子的习俗，并把这一天叫作“偷瓜节”。有些苗族认为枫树是人类的祖先，定期为枫树烧香、叩头、献祭。贵州凯里西江县麻料寨在招龙的那天清早，家长携一个竹篮，带上四碗供品（米饭、鱼、肉、蛋和酒）去敬枫树，同时将鸡蛋在枫树上敲碎，一半留给枫树吃，一半自己吃，这样便能生育娃娃，保佑家人健康。[8]黔东南的苗族中，除定期祭拜枫树外，平时有人久病不愈，会给枫树烧香、叩头、打卦、挂红，请求其驱走病魔；在建造房屋时，也会用枫木作中柱，以求其保佑子孙兴旺。
总之，“植物生人”神话，是原始先人植物崇拜、祖先崇拜、生殖崇拜的合一与交织。植物是人类共生的伙伴，尤其在采集狩猎时代，中国原始先民主要依靠植物维持食物来源，因此把植物神化、人格化，产生植物崇拜。尤其当他们看到一些植物的形状上颇似女性子宫或母腹时，他们就迫不及待地认为该植物就是自己的出生地或者“先祖”，希望通过“先祖”的庇佑，保证食物的充足供给以及人类的生殖繁盛。这样，便演绎出“植物生人”神话。因此，人类的思维始终与人类的生存环境相伴相随，任何一种神话生态伦理意象都是人类生存状况与生活环境的产物。透过“植物生人”神话的面纱，或是现在热播的《葫芦娃》动画片，我们还能感受到原始先民对植物的全心依赖与虔诚祈求。
3.动物生人
中国神话中不但用植物解释人类的起源，还用动物解释人生命的由来以及某些特定民族、氏族或部落的起源。其中，一个流传最广的是“动物生人”神话的版本，或说始祖由动物所生，所说人与动物（如牛、虎、蛇、熊、蝴蝶、猴子等等）结合后，繁衍了特定的部族。如云南怒族的神话说，古时候，有一位善歌的姑娘嫁给一条巨蛇为妻，他们生下的子女，就是蛇氏族。云南傈僳族的神话说，古时候有一位姑娘上山砍柴，被老虎看中，老虎化成了人，娶姑娘为妻。他们生下的子女，便成了傈僳族的祖先。突厥神话说，突厥祖先为邻国所灭，男女老少尽被杀戮，有一幼儿年且十岁，兵不忍杀之，刖足断臂，弃于大泽中。长大后遂与狼交，生十男，繁衍突厥各族。中国满族一些地方则认为自己起源于熊始祖。其中，犬族神话就是广为流传的一类。我国广西壮族自治区金秀瑶族自治县的瑶族，有着十分有名的盘瓠的神话：
古时候，有个高辛王。他没有儿子，只有三个漂亮的公主。皇宫里有一只眼亮毛滑、身披二十四道斑纹的龙犬，高辛王非常喜爱它，经常把它带在身边。有一年，海外番王兴兵犯境，国家危在旦夕，高辛王非常忧虑，便命人贴出告示，许愿说：谁能打败番王，便重重有赏——金银财宝任其拿取，三个公主任其选娶。
龙犬揭了告示，潜入番王宫中，赢得了番王的信任，并借机咬下了番王的头颅，衔着回国了。后来龙犬便娶了美丽善良的三公主为妻。
