综合以上，我们发现，日之规律地所出和所入，为原始先民提供了日出而作、日入而息的行为模式与生活方式的养成，同时这种规律的背后又与“三足乌”等鸟的飞行有关，也就是说，日之规律、人之规律、鸟之规律三者是统一的。原始先民看似杂乱无章的生态伦理意象性思维背后所指向的是：太阳之下人与自然（三足乌或是其他鸟类）规律性的同处或共生。一旦太阳为平等无别地为一切生命——或人，或动物，或植物，提供生命的光与热，这些生命也就被平等地置身于太阳的规律之下，这是一张无形但又疏而不漏的自然规律之网，所有的生命之体都平等无二深受太阳升落之影响，人与自然中的其他成员之间构成互动的手段与目的的关系。因此我们可以说，人类之生存规律即是太阳之运行规律，是自然之规律。
无独有偶，世界的一些民族的神话也和中国一样，将太阳与鸟联系在一起。如古埃及，鹰神荷拉斯被奉为太阳神而受到崇拜；古波斯，作为太阳子孙的国王的皇冠上，装饰着象征太阳的翼翅；玛雅文明，传说日神是一只乌鸦变成的；古爱斯基摩人认为，是渡鸦控制了太阳的升落。如此广泛的将太阳与鸟相联系，可以折射出神话思维背后独特的逻辑轨迹，神话可以浩如烟海、五花八门，但隐藏在神话背后的人与自然的原初的秩序却是唯一的。神话虽然不是科学和历史，但不能否认其中蕴藏着合理的成分。因为，神话是在现实生活基础上进行创造的，就不可避免地带有那种时代的文化印迹。随后，在太阳与鸟的神话基础上，先民崇拜太阳和鸟，进而产生了鸟图腾与太阳崇拜的交融，这便是图腾崇拜与自然崇拜的整合与交融。
与太阳神话一样，几乎每个民族都有关于月亮的神话。这些神话中，大多把日月相联系，或视之为夫妻、兄妹，或其他亲属关系。其中，不少民族神话中视日神为女性，月神为男性。如古突厥人视月亮为男性，太阳为女性。古代蒙古人认为“太阳是月亮的母亲，”，而“称月亮为大皇帝”可见，古代蒙古人也视太阳为女性，月亮为男性。布朗族神话《顾米亚》中说，天上太阳九姐妹和月亮十兄弟。仡佬族神话《日月兄妹照人间》中说：月亮和太阳是两兄妹，月亮是哥哥，太阳是妹妹。独龙族的神话也说太阳为女性，月亮为男性。珞巴族视太阳为女神，鄂温克人亦视太阳为女神，故称其为太阳奶奶。还有一些民族神话中，月亮与太阳的性别互换，日神为男、月神为女。壮族《三星的故事》称太阳是丈夫，月亮是妻子，星星是他们的孩子。高山族有一则神话说太阳和月亮是一对青年夫妇的化身，男的变为太阳，女的变为月亮。布依族有一个神话说太阳为男，月亮为女，它们是一对青年夫妇变的。瑶族《密洛陀》神话称，月亮妹和太阳哥结婚，生下男女各11个。[4]
