第一节 概述
戏剧、电影界的“思想解放”，主要表现在互相关联的两个方面。
首先，是摆脱政治实用主义的影响。在所表现的内容上，不承认因政治需要而设置的所谓“禁区”，恢复五四文学的现实主义传统，把活生生的真实的“人”及其内心生活当作描写的对象，而不再以苍白、虚假的人物阐释政治概念。话剧《假如我是真的》（沙叶新等）是新时期第一部“问题剧”，它暴露了执政党面临的特权、腐败问题，不仅在它问世的1979年有振聋发聩之力，而且预示了以后长时期愈演愈烈的社会问题。其他如话剧《报春花》（崔德志）、《WM（我们）》（王培公），豫剧《谎祸》（董新民、杜熙）等，也都是颇受观众欢迎的现实主义“问题剧”。进入80年代，现实主义得到深化，话剧《小井胡同》（李龙云）、《天下第一楼》（何冀平）、《田野又是青纱帐》（李杰）、《榆树屯风情》（郝国忱）、《大雪地》（杨利民），故事片《人到中年》（谌容编剧，孙羽、王启民导演）、《被爱情遗忘的角落》（张弦编剧，张其、李亚林导演）、《野山》（雪村、竹子编剧，颜学恕导演）、《邻居》（马林、朱枚、达江复编剧，郑洞天、徐谷明导演）、《人生》（路遥编剧，吴天明导演）、《老井》（郑义编剧，吴天明导演）力求真实地再现时代氛围、生活环境和被时代与环境所造就的真实人物。谢晋的电影作品《天云山传奇》（鲁彦周编剧）、《牧马人》（根据张贤亮小说《灵与肉》改编）和《芙蓉镇》（根据古华同名小说改编）以叙述悲欢离合的命运与表现人物热烈的情感见长，战争题材影片如《小花》（前涉编剧，张铮、黄健中导演）、《一个和八个》（张军钊导演，取材于郭小川同名叙事诗）等，也都或多或少地经过了浪漫主义与现代主义的渲染，但是，从拒绝教条主义人物的概念，真实而深刻地表现“人”性的角度来看，它们仍然具有广义的现实主义精神。话剧《绝对信号》（高行健、刘会远编剧，林兆华导演）、《狗儿爷涅槃》（刘锦云编剧，刁光覃、林兆华导演）、《桑树坪纪事》（杨健、陈子度、朱晓平编剧，徐晓钟导演）、《洒满月光的荒原》（李龙云编剧，徐晓钟导演）等直接把人物内在心灵的真实活动以舞台形象展示出来，则可视为一种心灵现实主义的杰作。奴役艺术的政治实用主义是对现实主义艺术精神的歪曲与背叛，但是现实主义在“为人生”和“干预生活”的艺术追求中也确实隐含着丧失艺术本体、导向政治实用主义的可能性，因此，仅仅是描写内容的现实主义追求，还不足以使戏剧、电影从政治实用主义的奴役中解放出来，艺术本体的觉醒是必需的。艺术不过是以审美的形式表现“人”、人的不可捉摸的命运和不同命运中人的不同心灵。所有上述作品，都放弃了政治宣传剧和“样板戏”布道的身份，把视角从“革命”伦理转向了审美。从早期的社会问题剧《假如我是真的》《被爱情遗忘的角落》到逼真描写生活的《天下第一楼》《人生》，从传统的《天云山传奇》到有较强探索意味的《一个和八个》《绝对信号》，可以感觉到越来越强烈的对于审美形式本身的追求。
