中篇小说《双鱼星座——一个女人与三个男人的古老故事》是徐小斌一部重要的作品。主人公卜零是一家电视台的编剧，丈夫韦在事业上如日中天。卜零看似很幸福，但实际上她正面临着男权世界从物质到精神上的全面压榨。在单位里她因总也写不出迎合市场的剧本又拒绝老板的无耻要求，被老板设圈套除名。与许多女人一样她也想把家作为退路，可丈夫是个地道的市侩，吝啬、自私，长期无视卜零的情感与生理需求，而且“只要自己做生意需要便可以随时把老婆典出去”。于是卜零又想向自然爱欲寻求慰藉，她爱上了丈夫的司机——年轻、英俊又体贴的石，但石只是个趣味低俗的情场老手，他欺骗、盘剥了卜零的情感。绝望的卜零决心向这三个分别代表权力、金钱、情欲压榨她的男人复仇。但周密的谋杀计划只是在梦中进行，醒来后的卜零只有逃向遥远神秘的佤寨。作品弥漫着一种绝望宿命的氛围——女人无从逃脱那个古老的悲剧命运。卜零一如徐小斌笔下的其他女性人物，身上带有匪夷所思的超常特性，她最后逃向被她视为精神故乡的神秘而古老的边地文化中去寻求救赎，标明了对作为男权文化现实形态的现代工商社会流行价值观的决绝与抵抗这一精神立场。
徐坤（1965— ），辽宁沈阳人。徐坤在这一支脉的女作家中显得很特殊，正是这种特殊使得90年代中期以来徐坤以《热狗》《狗日的足球》《先锋》《游行》《遭遇爱情》《厨房》等中短篇小说和长篇小说《女娲》等迅速崛起。相对于陈染、林白们极端个人化的女性心灵的讲述，徐坤自觉把写作目标确立在对现实男权中心社会文化的解构上，尤其注意塑造承载着这一秩序文化虚伪的男性精英知识分子形象。她以文艺复兴时期薄伽丘式的“泼皮精神”游戏诸神，无情而有力地拆解当下语境中包括知识精英、竞技体育、官僚机构在内的诸种男性话语。当然徐坤也从超越性别的视角对知识分子当下处境进行思考，因此她也经常被指认为“知识分子写作”。徐坤老到的反讽与调侃也与90年代的女性话语惯例大相径庭，显得十分“男性化”，但已不再是花木兰式的仰视性的模仿，而是俯视性的戏仿。正是戏仿使她获得一种强大的解构力度，不仅解构男权文化秩序，而且解构秩序内对女性主体的再生产，体现了女性文化自审意识。
中篇小说《游行》作为徐坤一个重要作品集中体现了上述创作特色。年轻的女记者林格先后经历了与德高望重的老诗人程甲和留洋“博士后”、著名教授黑戊的爱欲纠葛，终于从灵魂到肉体上彻底洞穿这些男性文化精英的真面目（这两个男人分别代表主导意识形态与西方话语这两种当下男性话语霸权）。林格开始模仿男权文化的游戏规则投入“人造人运动”——包装摇滚歌手伊克，为此她不惜使出浑身的解数甚至冒着生命危险与赞助商斗酒。在对男权世界进行一番传奇般的戏耍之后，彻悟的林格突然不辞而别，不知所终。“像她这样的人是不应该留在这个俗世上的。”这样的结局在充满悲剧意味的同时也彰显了徐坤叙事高蹈的精神立场。林格对当代男性文化解构的过程同时也是女性痛苦的自我拷问的过程，“他（黑戊）的自私与孱弱林格早就明白了，可她为什么不尽早抽身离开？”“有一种过失不能弥补，不断忏悔又全心投入，委身成蛇一样的彻骨虚无。心动之后，再也没有圆寂的净土。”这是对女性人生万劫不复的悲剧的深刻洞悉与自审。从某种程度而言，程甲、黑戊、伊克不过是林格借以穿越精神炼狱走向自新之物。广场、旗杆、墙这些20世纪典型的男性文化符码，一再出现于作品中而且被当作作品段落的划分标志，使这个写实的文本具有了玄妙的象征与诗化的意味。
其实，这一支脉的女性写作还是有许多的同质性，尤其是陈染、林白、徐小斌的创作。这种同质性也正代表着20世纪90年代女性写作的主导性特征。
