在2014年第八辑的《瞿秋白研究文丛》中有人注意到瞿秋白与中国古代诗词的密切关系，并对此进行了详细的梳理。文章认为，瞿秋白通过多种多样的方式，对古代诗词有大量的应用。这其中包括直接运用：把古代诗词中的句子，直接用于交谈或写入文章。例如，瞿秋白在1919年《革新的时机到了！》一文中对《诗经》有直接的引用：“春秋时候所以发生老子和孔子的学说，是由当时和以前社会的现状和传说反映出来的。如《诗经》上有，‘人而无仪，不死何为。人而无止，不死何俟。人而无礼，胡不遄死。’和‘女曰鸡鸣，士曰昧旦’的一派思想。又有‘乐子之无知……乐子之无家……乐子之无室。’和‘女曰观乎？士曰既且。’的一派思想。”又如羊牧之回忆：“在上海时，我又问起阿垚在山东，轶群、阿谷在杭州，还有阿云在何处？现在都有消息否？秋白高吟杜甫的两句诗：‘海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。’以表达他的心情。”也有间接化用：并不直接引用古人的诗句，而是化用其诗意。例如，《饿乡纪程——新俄国游记》：“赤塔车站上鲜明的中国国旗，时时映照‘民主共产’的远东之穷苦国民的颜色，他们寒颤颤拥着泥烂敝裘，挽着筐子篮子，对着‘银烛’高烧的中国专车，闻着‘朱门’的酒肉臭呢。‘中国人过年了。’”再如，瞿秋白在莫斯科写的题为《“东方月”（中秋节）》的诗歌。其第一节为：“万里奇游，饥寒之国，闻说道‘胡天八月雪’，可也只萧萧秋意，依依寒色；只有那赤都云影，淹没了我‘东方月’。”其中的“胡天八月雪”，化用了唐代诗人岑参《白雪歌送武判官归京》中的“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪”之句。第二节又写道：“月圆月缺人离别，人离别，长相忆。万古‘中秋’，未入欧人诗思词说。原万族共‘婵娟’，但愿‘婵娟’年千亿。”化用了苏轼《水调歌头》中的句子。这样的例子在瞿秋白的诗歌、文章和交往中不胜枚举。除此之外，文章的作者还详细列举了多种方式，比如格式套用，即仿照古代诗词的结构或句式，赋予新的含义；集句借用，也就是借取古人一代、一人或数人的某些诗句，组成新的诗歌，赋予与原诗不同的意境和情趣；还有许多题记、题画，就是在文章的正文前面，引用自己或别人的一段文字、诗词，使之与文章事不相涉而意脉相通。[35]
