[25] 余宝琳：《间离效果：比较文学与中国传统》，见王晓路等编者：《北美汉学界的中国文学思想研究》，742页，成都，巴蜀书社，2008。
[26] 徐志啸：《让文学与文化不分家的汉学家柯马丁》，载《中华读书报》，2016-11-23。
[27] 对于用西方理论结构中国文学文化的反思，以及对中国独特性的探讨，可参见Chan，Adrian.“OnBeingChinese.”InImageintoIdentity：ConstructingandAssigningIdentityinaCultureofModernity.（《由图像到身份看“成为中国人”问题：文化现代性背景下的身份建构与分配》）MichaelWintleed.，AmsterdamandNewYork：Rodopi，.159-174.该作认为，中国的文化和身份历经了一个失真和重塑的过程，这开始自中国16世纪的传教士时期，并延续到当下。作者分析了第一代西方汉学家的想法，以解释中国是如何被西方文化所注意到的。Scherer，FrankF.“Sanfancon：Orientalism，ConfucianismandtheConstructionofChinesenessinCuba，1847-1997.”（《东方之东（Sanfancon）：古巴国内的东方主义、儒家和中国民族身份建设：从1847年到1997年》）inNationDance：Religion，.，Bloomington：IndianaUniversityPress，.153-170.该作分析了散居在古巴的华裔的经历及其在该国度中对民族身份的复兴努力。该复兴基于东方主义和中国国民性的核心观念，这里的建构体现了自我东方化的过程，主要反映在古巴国内的中国儒教复兴上。
[28] 典型的例子包括Eoyang，Eugene，“TheSolitaryBoat：ImagesofSelfinChineseNaturePoetry”（《孤舟：中国自然诗中的自我意象》），TheJournalofAsianStudies，1973，32（4），，Eugene，“MomentsinChinesePoetry：NatureintheWorldandNatureintheMind”（《中国诗歌中的瞬间：世界的自然与心灵的自然》），.，SanFrancisco：ChineseMaterialCentre，Inc.，，MichaelA.，“AestheticsandMeaninginExperience：ATheoreticalPerspectiveonZhuXi'sRevisionofSongDynastyViewsofPoetry”（《经验中的美学与意义——朱子对宋代诗歌观念的理论透视》），HarvardJournalofAsiaticStudies，2005（2），pp.311-355.
