不仅是对上述这种以作家为中心的跨文本互动和历史传承的研究，对于文本本身和核心概念的研究也具有相当的整体规模。例如，伊利诺伊大学华人教授蔡宗齐对《文心雕龙》中整体批评体系的建构以及“文”的概念的探讨，则是使用的典型的以研究对象为核心的跨学科方式。在这篇名为《“文”与文心雕龙中批评系统的建构》（“WenandtheConstructionofaCriticalSysteminWenxinDiaolong”）的文章中，蔡宗齐从语言学与哲学的角度探索刘勰怎样发掘“文”的多义性来建构五对重要的关系：文与道的关系、文与圣的关系、文与言和书的关系、文与理的关系以及文与情的关系。蔡宗齐认为，通过娴熟地将他的观点融入建立在以“文”为基础的语义学关系网络当中，刘勰成功地建立了一套贯通的批评体系。而正是在这套批评体系的建构中，我们可以看到刘勰探索“文”的多义性的最重要的理论意义。通过娴熟地使用这张由“文”的多义性构成的意义网络，刘勰在《文心雕龙》中成功地建立起一个巨大的概念框架。这个框架从其“文以载道”的核心出发，包含了他对文化和文学传统的关系的看法、对文体发展的看法、对口头与书面的区别的看法、对非文学性和文学性文体的看法、对创造与接受过程的看法、对作者与读者的品质的看法以及对文学史的看法。在此基础上蔡宗齐进一步认为，尽管刘勰并不是历史上第一位对上述问题发表看法的人，但他却是第一位将这样一系列广泛的看法融入以“文以载道”、写作至上、文理结合、文情相融为特点的批评体系当中的人。正是因为这样的功绩，刘勰值得拥有在中国批评传统中的显赫地位。[18]
