6.通过仔细阅读，我们就会发现，在《故事新编》的每一篇作品中，都有许多形象、细节是反复出现的。我以为，在小说叙事的结构意义上，它们并非可有可无的，而是一套丰富缜密的叙事“针线”，它不仅增强了小说的形象密度，而且还能让小说中错综复杂的叙事“回路”，获得巧妙的照应。比如，《补天》中反复出现的“小人物”形象，这绝不是由于作者想象力的贫乏，而是一种另有深意的构思，他试图通过这一反复出现的“小人物”，构造一个卑微、委琐的形象世界来反衬“女娲”的创造性劳动的伟大和艰辛。从而，使小说的主题获得一种歌颂、批判的双重意蕴。又如，《采薇》中一直出现“薇”的形象。“薇”的形象在小说中总是与伯夷、叔齐的饥饿联系在一起的，小说中反复出现这一形象，其意蕴是点明，伯夷、叔齐的精神世界从根本上还是困扰于欲望之中。当“阿金姐”告诉他们说：“‘普天之下，莫非王土’，你们在吃的薇，难道不是我们圣上的吗?”时，“薇”却又成为他们道德堕落的证据。然而，当道德的负担和自责，最后剥夺了满足饥饿的欲望时，他们生存的意志也就彻底地崩溃了。作者就是借助于“薇”这一形象的迭用，映照出其内在丰富的内涵，从而把小说的主题推进到反讽的层面，这就是小说的高明之处。又如，在《出关》中，“孔子见老子”的场面重复了两遍，除了一两处的对话有细微的差别外，看起来，这两个场面没有多大的差异。但是，细读起来，就会发现，其中的人物在说同一句话时，其背后的思想、感情、信念、所指，前后都是有所变化的。“老子”在第一次与“孔子”会面时，他在思想与精神上，显然都处于优势。而到第二次会面时就转为劣势，这时虽然说的话都近乎一样，但是，我们还是能感觉到，两人所处的形势已经向相反方向转化，并在两者之间产生了冲突。作者的创造性之处，就在于，他能够在这种迭用的结构中，写出同中有异的微妙区别。因此，这种形象迭用的结构特色，使得小说能够在一个文本之中成功地做到各种相同、相异因素的自由穿梭、操纵，从而使得作品的艺术结构在细针密线之中纳入丰富的意味。
郑家建：《〈故事新编〉：文本的叙事分析与寓意的文化解读》，载《鲁迅研究月刊》，2001（2）。
7.《铸剑》标志着鲁迅的革命观已经上升到一个真正哲学的高度。《铸剑》讲述的是一个围绕“权力”（“剑”）而展开的“革命”（“复仇”）故事（传说）。“剑”喻指“权力”。“权力”（“剑”）由民众（眉间尺的父亲）所创造，并赋予统治者（“大王”）以行使管理的职能。但民众为了防止大王的暴力专政，只给了大王一把“雌剑”，而给自己留下了一把复仇的“雄剑”。眉间尺的父亲被杀死以后，“复仇”的任务落到了眉间尺身上。他空有复仇的愿望和决心，却没有复仇的精神和意志。与之相反，宴之敖者拥有复仇的精神和意志，但必须借助于眉间尺的生命，才能使自己的复仇落到实处。二者的结合，最后导致眉间尺、宴之敖者、大王三者同归于尽。这个同时灭亡的结局，恰恰显示了鲁迅革命观念的独特性和深刻性，即：革命的真正胜利，不就意味着革命、专制、革命文化的同时灭亡吗?《铸剑》向我们表明，真正的革命者只有两种人，这两种人都有一个共同的特点：甘愿牺牲。即，真正的革命者是为了弥补自己内心的某种缺失，并为此而付出自己的牺牲，而绝非为了追求一种外在的荣耀或物质的利益。这同样是鲁迅革命观的精髓。
崔云伟、刘增人：《2007年鲁迅研究综述》，载《鲁迅研究月刊》，2008（9）。
泛读作品
鲁迅：《伤逝》《孔乙己》《孤独者》《祝福》《药》《故乡》《在酒楼上》《明天》《离婚》《起死》
评论文献索引
王晓初.“新时期鲁迅研究三十年”学术研讨会综述.文学评论，2009（2）.
