苏州本来是我侬旧游之地，“一帆冷雨过娄门”的情趣，闲雅的古人，似乎都在称道。不过细雨骑驴，延着了七星山塘，缓缓的去奠拜真娘之墓的那种逸致，实在也尽值得我们的怀忆的。还有日斜的午后，或者上小吴轩去泡一碗清茶，凭栏细数城里人家的烟灶，或者在冷红阁上，开开它朝西一带的明窗，静静儿的守着夕阳的晼晚西沉，也是尘俗都消的一种游法。（《感伤的行旅》）
温儒敏、赵祖谟主编：《中国现当代文学专题研究》，197～199页，北京，北京大学出版社，2006。
7.梁遇春的散文有许多非同凡响的议论，其中有的是真知灼见，有的也近于荒唐；他给读者的印象有时如历尽沧桑、看透世情的智者，有时又像是胸无城府、有奇思异想的顽皮孩子，他对于社会上因袭的习俗和时髦的风气肆意嘲讽，毫不容情，而又热爱人生，要“真真地跑到生活里面，把一切事情都用宽大通达的眼光来细细咀嚼一番”。他博览群书，他受影响较多的，大体看来有下边的三个方面：他从英国的散文学习到如何观察人生，从中国的诗，尤其是从宋人的诗词学习到如何吟味人生，从俄罗斯的小说学习到如何挖掘人生。
冯至：《谈梁遇春》，载《新文学史料》，1984（1）。
泛读作品
徐志摩：《浓得化不开》
许地山：《美的牢狱》
梁遇春：《论“流浪汉”》
郁达夫：《还乡记》《故都的秋》《山水及自然景物的欣赏》
俞平伯：《西湖六月十八夜》
瞿秋白：《一种云》
评论文献索引
朱金顺.“五四”散文十家.天津：百花文艺出版社，1990.
佘树森.中国现当代散文研究.北京：北京大学出版社，1993.
汪文顶.现代散文研究评述.中国现代文学研究丛刊，1995（1）.
傅德岷等.中国现代散文发展史.成都：四川教育出版社，1997.
黄科安.现代散文的建构与阐释.香港：海峡出版社，2001.
王嘉良.论语丝派散文.文学评论，1997（3）.
丁晓原.论“五四”人生派散文.文学评论，2003（1）.
郭小聪.漫说徐志摩散文.中国现代文学研究丛刊，1992（1）.
李清宇.化骈入散抒性灵——论俞平伯抒情散文与六朝骈赋、晚明小品文的关系.中国现代文学研究丛刊，2005（4）.
许子东.郁达夫的散文创作.郁达夫新论.杭州：浙江文艺出版社，1984.
倪伟.笑窝里的泪——谈梁遇春.文学评论，1996（2）.
马云.许地山散文——圣徒的语录.中国现代散文的情感与交流.石家庄：河北人民出版社，2003.
胡明.文学才情与政治选择——重读《饿乡纪程》《赤都心史》.陕西师范大学学报，2006（5）.
拓展练习
1.鲁迅在20世纪30年代曾这样评说：“到‘五四’运动的时候，才又来了一个展开，散文小品的成功，几乎在小说戏曲和诗歌之上。”试借用鲁迅的评价，说明五四时期散文格外发达的状况及其原因。
2.谈及五四时期的散文，有人将朱自清和俞平伯并论。其实，朱、俞两人的风格并不一样。风格自然要受到时代精神的影响，但在某种意义上说，风格的形成却是和作家个人的生活经历、文化修养，以及个性素质有着更加密切的关系，“吐纳英华，莫非情性”，所谓“风格即人”。1923年8月，朱、俞同游秦淮河，不久即相继撰文，即同名散文《桨声灯影里的秦淮河》。只要细读两文便不难发现，虽是同游一地，但呈现在作品里秦淮河风韵与作者的心境却是如此的不同。试比较分析。
3.孙绍振先生在《秋天：一种现代散文美——解读郁达夫的〈故都的秋〉》中写道：“除了经典文本和当代青少年读者的经验的历史距离以外，还有审美价值和实用价值的距离。中国文人早已把秋愁当作人生的悲苦来抒写。而在郁达夫的《故都的秋》中，传统的悲秋主题有了一点小小的变化，那就是秋天的悲凉、秋天带来的死亡的衰败和死亡，是人生一种高雅的境界。”你是否赞同此观点？细读文本，写一篇赏析的短文。
