“十七年文学”中确实有一大批作品，即使摆到今天来看，无论在思想上还是在艺术上都大有可肯定之处：就是对那些在思想和艺术上都大有可指责之处的文学作品而言，文学史的研究也绝不能止于指责。在指责的同时，我们尤须冷静的思考许多难以回避的问题。例如，那些作品中的很大一部分在它们产生的年代为什么曾经颇受赞誉、颇为流行，而在今天的人们的眼中又为什么常常会显得非常可笑?许多在当时很可能出自作家真心的作品，为什么在今天的人们看来却显得很虚假（在近年来的研究中，“十七年文学”中的许多作品都受到“可笑”和“虚假”的指称）。这是否与特定历史阶段的政治文化情势有关?作家们对时代政治的真诚信赖和自觉追随，他们在创作中发自内心的写出了自己真实的情感；而时代政治并不总是正确的或者有时根本就是错误的。当然，也不排除有一些作家在面对错误的政治局面时，清醒着而又歌唱着。这里面就大有东西可以研究。人们的欣赏眼光常常是受时代情绪、社会心理制约的，后来之人常常会以时过境迁的心态面对“前朝”的过时之境，这也是很普遍的事。尤其是经过了“**”那场空前的灾难之后，人们对曾经弥漫在包括“十七年”在内的许多年代的激越情感有一种出自本能的厌恶，这也是一个客观的事实。源于不同年代的文学眼光所产生的落差，是否应该考虑进去?这里面也大有东西可以研究。
朱晓进：《重新进入十七年文学的几点思考》，载《当代作家评论》，2002（5）。
泛读作品
董之林：《旧梦新知——“十七年”小说论稿》
评论文献索引
张瑗.十七年小说与“中间人物”.文艺争鸣，1992（5）.
刘洪涛.周立波：民间文化主流意识形态.文艺理论研究，1997（3）.
赵学勇，杨小兰.重读20世纪50年代小说经典.兰州大学学报（社会科学版）.2001（6）.
萨支山.试论五十至七十年代“农村题材”长篇小说——以《三里湾》《山乡巨变》《创业史》为中心.文学评论，2001（3）.
陈思和.来自民间的土地之歌——评50年代农村题材的文学创作.福建论坛（文史哲版），1999（3）.
董之林.追忆燃情岁月——五十年代小说艺术类型论.郑州.河南人民出版社，2001.
任现品.革命主题对感**的整合——论十七年小说创作的一种倾向.南京师范大学文学院学报，2005（2）.
陈晓明.历史“扭结”中的十七年小说——评董之林《旧梦新知：十七年小说论稿》.文艺争鸣，2005（4）.
高旭国.压缩之后的价值：“十七年”小说漫议.文艺理论与批评，2005（1）.
郭冰茹.论“十七年小说”的叙事张力.当代作家评论，2006（5）.
樊星.永远的红色经典——红色经典创作影响史话.武汉：长江文艺出版社，2008.
拓展练习
1.在讨论20世纪中国文学问题的时候，50至70年代常被作为一个相对独立的文学时期看待。一种颇有代表性的看法是，这三十年的中国文学使“五四”开启的新文学进程发生“逆转”，“五四”文学传统发生了“断裂”，只是到了“新时期文学”，这一传统才得以接续。这种看法虽然有一定的道理，但是洪子诚认为这种“逆转”和“断裂”并不存在，这三十年的文学，从总体性质上看，仍属“新文学”的范畴，五十至七十年代的文学，是“五四”诞生和孕育的充满浪漫情怀的知识者所作出的选择，它与“五四”新文学的精神，应该说具有一种深层的延续性。请在接下来将要学习的小说章节中，以具体作品为例，谈谈你对这个观点的理解。
2.认真阅读《十七年文学：“人”和“自我”的失落》，写一篇读书笔记，总结作者所论述的十七年文学中“人”和“自我”失落的原因是什么？导致了十七年文学什么样的文学特征？蓝爱国在《解构十七年》一书的前言中却认为“尽管‘人’的理论是极为尖锐有力的，但从‘十七年’文本存在的实际状况看，它是一个批判性有余而同情性理解不够的理论视角”。请在接下来的小说学习中，思考这两种理论视角，我们如何培养一种“历史的、同情的、理解的文学史意识”？
