7.《预言》的确奠定了何其芳早期诗风的独特基调与个性风格，并且是第一次也是最充分鲜明地体现了他的“神话情节”。甚至可以说，《预言》一诗仿佛真的如同一种“预言”，预示了何其芳在整个30年代的诗歌艺术发展道路。……从最浅显的层次看，这是一个关于爱情的体悟。就像诗人在《梦后》一诗中也曾写到的：“生怯的手/放一束黄花在我的案上。/那是最易凋谢的花了。/金色的足印散在地上，/生怯的爱情来访/又去了。”这是一种基于现实层面的理解，或许诗人真的遭遇过这样一段短暂而生怯的爱情，就像一束最易凋谢的黄花，美丽但是转瞬即逝……无论诗人自己在这个爱情故事中扮演的是那个“年轻的神”，还是那个用歌声呼唤爱情的仙女，他都经历了“失败”……
但是，这首诗要表达的显然不仅仅是对爱情的留恋，更深一层来说，诗人是在通过这一与爱情失之交臂、得而复失的故事，传达一种对于流逝的青春与时间的惆怅与思考。在这个意义上，“年轻的神”更是一种象征，他象征着必将到来又定会离去的青春。终于，青春的足音走近又消失，时间的脚步“竟不为我的颤抖暂停”，而生命也必然“如预言中所说的无语而来”又“无语而去”，只给他留下一点点“空寥的回声”。
再进一步说，我认为何其芳意图传达的还有更为深刻、更具哲学意味的主题。那就是对于人生的“得与失”“取与舍”“蛊惑与抗拒”之间的抉择。……其实，这是一个相当深刻的哲学命题，他揭示的是生命运动的本质：生命的意义——“生命底生命”——本质就在于始终向前的过程当中，而就在这个一直向前不停留的过程中，人不得不面对选择，不得不学会放弃，学会抗拒。
张洁宇：《梦中道路的迷离——早期何其芳的“神话情结”》，载《中国现代文学研究丛刊》，2003（4）。
泛读作品
殷夫：《血字》《放脚时代的足音》
蒲风：《六月流火》
陈梦家：《自己的歌》《雁子》
何其芳：《爱情》《夜歌》
李广田：《灯下》《归梦》
评论文献索引
李媛.知性理论与三十年代新诗艺术方向的转变.中国现代文学研究丛刊，2002（3）.
张林杰.都市文化环境与三十年代诗歌审美视野的变迁.文学评论，2004（6）.
吴家荣.论陈梦家的诗美追求.江海学刊，1994（6）.
卞之琳.李广田诗选·序.昆明：云南人民出版社，1982.
吕剑.诗人李广田.诗与诗人.广州：花城出版社，1995.
张德厚，等.李广田：浑然质朴的诗.中国现代诗歌史论.长春：吉林教育出版社，1995.
朱丽丽.走出梦幻的地之子——李广田诗论.贵州社会科学，1996（4）.
陈尚哲.何其芳的诗歌创作及其发展.中国现代文学研究丛刊，1983（1）.
谢冕.真诚：他所有的芬芳——论何其芳.中国现代诗人论.重庆：重庆出版社，1986.
罗振亚.何其芳《预言》的情思空间与艺术殊相.江汉论坛，2001（9）.
董乃斌.超越时空的心灵契合——论何其芳与李商隐的创作因缘.文学评论，2002（5）.
拓展练习
1.简评20世纪30年代两大派别的诗歌竞存的局面。
2.结合具体的诗歌阐述殷夫“红色鼓动诗”的内容和艺术特色。[5]
3.何其芳早期诗作精心描绘着自己的青春感伤和白日梦幻，刻意追求着“纯粹的柔，纯粹的美丽”，强调诗的意境和形象、情调、气氛三者的融合，显现着鲜明的唯美主义倾向和象征色彩。试就他的诗歌《预言》加以论析。
