7.《沉香屑》就表面看来，似乎是写主人公葛薇龙由良沦“娼”的辛酸经历，但是当作者有意识地将葛薇龙和她的姑妈梁太太并置于一起，她们构成的就不仅仅是一种冲突关系，同时更重要的是一种互补和对照：如果说小说中葛薇龙的故事是梁太太前半生的复制，那么，梁太太则在小说中为葛薇龙的未来进行了预演，不同人物的不同经历拼盘于同一时空，共同完成对一个寡妇全部人生的演绎。
《沉香屑》中的女性虽然生活在现代社会，却没有半点现代女性的追求，对比一下鲁迅笔下《伤逝》中的子君，丁玲《莎菲女士的日记》中的莎菲，梁太太和葛薇龙诸人并无半点女性独立意识，相反，她们都心甘情愿做妓，在她们身上，精神上的一切追求全都落空。
黄修己：《张爱玲名作欣赏》，50、54页，北京，中国和平出版社，1996。
泛读作品
张爱玲：《倾城之恋》《茉莉香片》《红玫瑰与白玫瑰》
评论文献索引
赵园.开向沪、港“洋场社会”的窗口——读张爱玲小说集《传奇》.中国现代文学研究丛刊，1983（3）.
严家炎.张爱玲和新感觉派小说.中国现代文学研究丛刊，1989（3）.
刘川鄂.多姿的结构繁复的语象——张爱玲前期小说艺术片论.中国现代文学研究丛刊，1989（4）.
王枫.一个美丽而苍凉的手势.中国现代文学研究丛刊，1993（3）.
李继凯.论张爱玲小说中的女性异化.中国现代文学研究丛刊，1993（3）.
范智宏.在“古老的记忆”与现代体验之间——沦陷时期的张爱玲及其小说艺术.文学评论，1993（6）.
邵迎建.重读张爱玲《金锁记》.中国现代文学研究丛刊，1996（3）.
刘思谦.张爱玲：走向女性神话.“娜拉”言说：中国现代女作家心路纪程.上海：上海文艺出版社，1993.
宋家宏.一级一级走进没有光的所在——曹七巧探.中国现代文学研究丛刊，1988（3）.
许子东.张爱玲与二十世纪中文文学.呐喊与流言.上海：上海文艺出版社，2004.
解志熙.“反传奇的传奇”及其他：论张爱玲叙事艺术的成就与限度.中国现代文学研究丛刊，2009（1）.
拓展练习
1.鲁迅与张爱玲分属于两个文化时代、两个性别阵营，在政治立场、文学观念上都有着很大差异，然而，二者在精神层面的相似点却被更多的研究者所关注。如傅雷最早指出：《金锁记》“颇有《狂人日记》中某些故事的风味”。于青也在《张爱玲传》中指出：“如果说，鲁迅毕生致力于国民性的批判，是对民族文化心理建构的一个贡献；那么，张爱玲对女性意识里‘女性原罪’意识的展露和批判，则是张爱玲对民族文化心理建构的一个补充，是对女性意识的进化和发展的一个贡献。”在此，以国民劣根批判为切入点，沿着“被食—自食—食人”这一循环链，对《狂人日记》与《金锁记》进行比较评析。
2.鲁迅与张爱玲的作品，都有一种悲观、虚无的气息弥散其中，带给读者一种彻骨寒意。如鲁迅认为人的生命终点不过是“坟”，“我常觉得唯‘黑暗与虚无’乃‘实有’”。可是面对彻底虚无，鲁迅又以“反抗绝望”的态度赋予了人生积极的意义。《野草》中的“死火”意象就非常出色地寄寓了鲁迅这一人生哲学。然而，面对虚无，张爱玲却不如鲁迅那般彻底否定，她认为，人生若从整体来看，其底色是“苍凉”的，但若从小处看、细处看、局部看，皆为真实的、发散着亮光的。可以说，对虚无世界的恐怖更增加了她对世俗生活的热爱。以鲁迅《野草·过客》与张爱玲《沉香屑·第一炉香》为比较对象，对鲁、张二人在精神指向上的异同做一评析。
3.月亮意象在张爱玲作品中俯拾即是。在《金锁记》中，这一意象使用达到顶峰，全文共九处写到月亮。月亮不仅渲染着全篇情绪的悲凉，更将故事的悲剧性和深刻性表现得淋漓尽致。重点分析小说首、尾对月亮的描写，分析其对小说的情节推动、氛围营造、主题深化发挥的重要功效。
