作为金元之际理学北传的关键人物，关于赵复的存世资料极为有限，非但他的生卒不为后世所知，即便其在北方传播理学的活动亦语焉不详。因而，关于赵复的一切研究，不得不从辑录他的遗著和相关文献入手。
一、赵复遗著与相关文献
赵复，字仁甫，号江汉，学者称江汉先生。德安府云梦县（湖北云梦）人。明修《元史》，将赵复列为《儒学列传》的第一位学者，明确指出“北方知有程、朱之学，自赵复始”。[1]《宋元学案》收录赵复于六篇元代学案之首的《鲁斋学案》，且作为北方理学之源而列于案主许衡前，并加按语云：“河北之学，传自江汉先生，曰姚枢、曰窦默、曰郝经，而鲁斋其大宗也，元时实赖之。”《静修学案》亦曰：“静修先生（刘因）亦出江汉之传，又为别一派。”[2]充分肯定了赵复北传理学对元代的巨大影响。
然而，这位金元之际开北方理学风气之先的重要人物，传世的文献资料却非常有限。据《元史》记载，赵复到燕京后，曾编撰传道图、条列书目、《伊洛发挥》《朱子门人师友图》《希贤录》等四种著述，向北方学者介绍理学道统论及程朱学派的宗旨与学传。同时，赵复诗文在元代多有流传。如元前期翰林学士承旨刘敏中，因拜读赵复《最乐堂记》一文，而作诗以记之。[3]元中期苏天爵编辑《国朝文类》，收录赵复诗文各一篇。至正前期任国子助教、翰林应奉的林希元，品评“国朝群公之文”，首列赵复，并高度赞誉：“赵江汉如星斗著天，行列森罗，而光气焕发。”[4]吴莱诗作言及“安陆（赵复）遗稿”，曾被姚枢门人崔仲德收存。[5]元末熊梦祥《析津志》，更明载赵复“有文集行于世”。[6]遗憾的是，赵复的上述理学著作均未能保存，其遗稿、文集，明清书目亦全无著录，当早已散佚无存。有幸传世的散篇诗文，淹没在浩如烟海的文献之中，难以寻检。至于赵复生平，除《元史·儒学列传》有一篇七百字的简要传记外，其余亦散见于元人文集、笔记和史著。由于资料的散失，不仅赵复在南宋的家世、学传无从知晓，甚至他到北方后的经历、交游和传播理学情况亦难以说明。
清后期，安陆学者陈廷钧辑录赵复相关资料，加以按断说明，成《先儒赵子言行录》上下卷，于咸丰六年（1856）首次刊行。同治九年（1870），陈氏增补赵复《赎唐仲明疏》、郝经赠赵复诗文等七篇文献，于楚北崇文书局再次刊刻。《言行录》载有周敦颐、程颢、程颐、张载、杨时、游酢、朱熹等理学大师的传记及《条列书目》，《师友图并位次》及《朱门弟子五十三人列传》，《希贤录》和《伊洛发挥》诸篇文献，试图替代赵复《传道图》《朱子门人师友图》《希贤录》《伊洛发挥》等四种著述。然而，这些篇章都是陈氏依据《元史·赵复传》记述的模拟之作，并非赵复原著，故无参考价值。赵复诗文，陈氏仅据《国朝文类》《困学斋杂录》《元诗选》三书，辑录到文一篇、诗八首。至于元人对赵复的相关记载，即便是同治九年增补本，收罗得仍极不完备，且不出现今存世的元人文集、笔记、《元史》和清代地方志之外。因此，该书卷上《宋乡贡进士赵江汉先生事迹岁考略》一文，是陈廷钧撰著考订的赵复生平，却叙述简略粗疏，年代史实考证多误，文献依据欠缺。如赵复在南宋及中乡贡进士情况，陈氏杂糅地方志零星资料和《元史·赵复传》，加以主观臆说，缺乏文献佐证。太极书院创立、姚枢归隐苏门、郝经诗赠赵复还燕的年代，《岁考略》记载皆误。又承清初大儒孙奇逢《元儒赵江汉太极书院考》之误，云姚枢曾聘赵复主讲苏门，且以赵氏居留燕京的《蓟门杂兴》《蓟门闻笛》诸诗，误作“苏门诸咏”。根据姚燧《中书左丞姚文献公神道碑》及姚燧文集等相关资料，实际上并无其事。而断言赵复晚年归隐德安，仅据郝经《南楼书怀》一诗，文献依据明显不足，亦难以据信。[7]
