再次，《陵川文集》卷首所载延祐五年元中书省移江西行省咨文，在提到郝经三国史时，亦称之《三国志》。该咨文首引集贤大学士礼部尚书郭贯上奏云：“其平日著述，如《三国志》……《春秋外传》《一王雅》《陵川文集》等书，学者愿见而不得。”要求刊刻郝经遗著以示表彰。上书获中书省批准：“将郝文忠公遗文裒集梓行，诚有补于世教。”其后，咨文又引怀孟路申，“今将《陵川文集》并《三国志》申解前去”。中书省收到之后，遂“将发到《陵川文集》一十八册、《三国志》三十册送付编修官蒲道源等，考较去后”。[18]这说明，延祐五年朝廷商议刊刻郝经遗著，到怀孟路郝氏家中查找遗稿，并上呈中书省转翰林国史院官员考较时，郝经改作的这部三国史仍称为《三国志》。
书名的变化应出自翰林国史院官员对郝经著作考较之后，由“待制赵穆、编修官蒲道源等官连呈”中书省时，书名已改称《续汉书》。[19]而且，当年七月江西行省儒学提举冯良佐在刊印郝经著作完毕之后，作《续后汉书后序》还特地解释说，“若夫《续后汉书》暨《陵川集》，则今所定称也”。[20]这就证明，郝经生前《三国志》的书名从未改易，《续后汉书》之名，应该是翰林国史院官员考较时所改，所以江西行省札付、冯良佐《后序》，才一致改称《三国志》为《续后汉书》。至于《陵川文集》卷首附载的卢挚《郝公神道碑铭》、阎复《郝公墓志铭》和苟宗道《郝公行状》，以及《文集》卷29所录《续后汉书序》，都应当是江西行省刊印时所作的相应改动，而非原文如此。
还有一个佐证，郝经在拘留仪真期间，曾编订自己的诗文为《甲子集》，集中按文体分类，顺序为诗、赋、论、说、辨、解、书、传、志、箴、铭、赞、颂、序、记、碑志、行状、哀辞、祭文、杂著、宏辞、表奏、使宋文移等。[21]而延祐五年刊刻的《陵川文集》，各文体顺序调整为：赋、诗、图记、论、杂著、文、哀辞、祭文、箴、铭、赞、说、书、记、序、述拟、奏议、碑文、墓志铭、行状、使宋文移。说明翰林国史院在考较郝经著作时，不只是作了文字的考核校订，还重新编辑过文集。
书名的改易，说明翰林国史院官员认为，郝经三国史沿用《三国志》之名，有仍陈寿之旧的嫌疑。不如像南宋萧常所著三国史，改称《续后汉书》，更能凸显蜀汉为继西汉、东汉之后又一个新的汉朝政权，也更符合郝经改作三国史、确立蜀汉正统的宗旨。这一改变，虽无悖于郝经更正统纪的撰述本意，但是，翰林国史院官员并不认为郝经之书，可以取代陈寿《三国志》的正史地位，则是显而易见的。
三、《续后汉书》的刊行与辑录
至元九年（1272）十月，《续后汉书》完稿于仪真。两年后，元军大举攻宋，忽必烈遣兵部尚书廉希贤与郝经之弟行枢密院都事郝庸入宋，责问宋朝拘留使节之故，南宋被迫放还郝经。次年四月，郝经一行回到燕京，入见忽必烈复命，七月即病卒家中。郝经死后，他从南方带回的著作悉藏于家，未曾刊行。
据元中书省咨文，仁宗延祐中，郝经门生礼部尚书郭贯上书朝廷，提出郝经以国信使出使宋朝，被宋拘留十六年，“凛然风节，远配古人”。“其平日著述，如《三国志》黜曹魏而主刘蜀，使正统有归，吻合朱文公《通鉴纲目》笔法，一洗前书之谬误，是诚有补于世教。又如《春秋外传》《一王雅》《陵川文集》等书，学者愿见而不得。似此遗稿，家藏尚多。不幸其子山南江北道肃政廉访使文徵早卒，伏虑前书久而散失，良可惜也。如蒙朝廷允许，于怀州本家取发前来，付翰苑披详，发下板行。庶使一代儒宗雄文杰作，不至湮没，传之将来，以见圣治文明之盛，是则非惟死者之幸，实后学之幸也”。[22]要求刊刻郝经遗著，以表彰忠烈。
