《史记》无《地理志》，仅《夏本纪》前选录《禹贡》一文，记载古代的地理概况。《汉书》首创《地理志》，记录西汉的地理状况。《后汉书》改称《郡国志》，主要记载东汉一朝的行政区划。由于历代地理沿革、土风物产、贡数赋艺、道里户口、川薮山镇前三史都已有所记载，郝经《疆理录》不再重复，只是区别三国分界，分别记述各国所属州郡。其中蜀汉仅有益州一州；曹魏据有司隶、豫州、冀州、兖州、徐州、青州、幽州、并州、凉州、秦州的全部，以及荆州、扬州的部分；孙吴占有扬州、荆州的大部，以及交州、广州的全部。此外，《疆理录》还记载了各州郡的废置情况，非常简明。
郝经认为，自东汉光武中兴，省并官职，节省经费，恢复西汉惠帝、文帝时之清静，推本秦人之简质，所以东汉官制堪称一代盛典，可与三代比隆。两汉官制，原有应劭《汉官仪》《汉书·百官公卿表》和《后汉书·百官志》为之记载。到三国分裂割据，各国官制又有所变化。所以《续后汉书》的《职官录》，以东汉官制为依据，“推本三代秦汉之初，稽考魏吴沿革，以迄于晋”。实际上，《职官录》主要根据《汉书·百官公卿表》和《后汉书·百官志》，参考《晋书·职官志》的材料，对三国官制只是存其大略，所载多为汉代制度，这自然也是文献阙征所致。[6]
《续后汉书》的《礼乐录》包括前史《礼乐》《祭祀》等志的内容。郝经《礼乐录序》指出，礼乐制度始于上古而备于西周，至周衰遂礼崩乐坏。秦人专尚法律，两汉礼乐制度只满足于一时需要，始终未能恢复古制。“然汉礼虽不逮三代，历年四百，其典故仪则度数亦多矣”。所以，《礼乐录》要“推本二帝三王六经经制，以稽秦汉三国得失”。《史记》的《礼书》《乐书》《封禅书》，通论古代礼乐祭祀制度的兴起和衰落，以及汉初的情况。《汉书·礼乐志》《郊祀志》沿袭《史记》，也是主要记载西汉礼乐祭祀制度的发展演变。直至东汉末蔡邕作《朝会车服志》、西晋司马彪作《续汉书·礼仪志》《祭祀志》，才开始分类记述各项礼仪祭祀制度的仪法典则。南朝梁刘昭依据汉典注释《后汉书》，“汉之遗制犹可见也”。至于礼制的分类，《晋书·礼志》和《新唐书·礼乐志》都是根据《周礼》，按吉、凶、宾、军、嘉五礼，分类记载各项礼仪。郝经认为，五礼只是礼的运用，而天、地、人才是礼的纲要。因此，《礼乐录》没有因袭前史对礼制的分类，而是把各项礼仪分为天、地、人三大类。其中天类包括郊、朝日、夕月等二十个子目，地类包括社稷、军社、籍田、封禅等九个子目，人类包括明堂、辟雍、宗庙、朝会等二十九个子目。乐则分为律吕、声音、代乐三大类目。按照新的分类体系，记载礼乐祭祀制度。[7]
郝经认为：“理材足食，经国之急务，先王之所甚重，故为八政之首。”所以，《食货志》是对一个历史时期社会经济和国家财政状况的重要记录。《史记·平准书》和《汉书·食货志》，记录了从汉高祖到王莽时期的社会经济变化和国家赋税收入。但是《后汉书》八志中无《食货志》，东汉的经济财政遂付之阙如。因此，郝经《食货录》断自东汉初年，迄于晋初，采摭《后汉书》与《晋书·食货志》中有关东汉与三国的零星材料，记其大概。由于史料的缺乏，《食货录》在今存七录中最为简略，除去序文论赞，不过一千七百余字，实不足以反映当时的经济情况。[8]
二、《道术录》的创立
