郝经《续后汉书》，是宋元以后改编三国史的多次尝试之一。稍前于此，有南宋萧常《续后汉书》49卷和李杞《改修三国志》67卷，其后，又有明谢陛《季汉书》60卷。所有这些改作，无一例外，都是在朱熹《资治通鉴纲目》影响下，以黜魏帝汉为宗旨，而且皆为纪传体史书。不过，由于作者的差异，往往具有不同的结构与风貌。李杞《改修三国志》佚失不传，谢陛《季汉书》又因义例繁杂名目失当多受讥议，今以编纂时间稍早的萧常《续后汉书》为参照，进一步总结郝经三国史的成就与问题。
萧常，吉州庐陵（江西庐陵）人，南宋乡贡进士。“初，常父寿朋病陈寿《三国志》帝魏黜蜀，欲为更定，未及成书而卒。常因述父志为此书，以昭烈帝为正统”，[27]作帝纪2卷、年表2卷、列传19卷、[28]吴载记12卷、魏载记9卷，又别为《义例》1卷、《音义》4卷，凡49卷。因“古以班固史为《汉书》，范晔史为《后汉书》”，遂称《续后汉书》，以正其名。[29]宁宗庆元六年（1200），周必大为成书作序，早于郝经《续后汉书》七十二年。
萧常与郝经《续后汉书》，虽然同为熔铸三国历史于一书的纪传史，两者的体裁结构却不尽相同。萧书设纪、表、传、载记四体，刘备父子升入帝纪，蜀汉群臣收录列传，尊为三国时期的正统王朝；吴、魏二国则分列载记，降为僭伪政权。而郝书不设载记，只分人物列传为汉、魏、吴三部分，分别收录三国人物。但是，将魏、吴君臣与东汉、蜀汉群臣同列传记，非但不合伦类，而且传记一体过于庞杂，体裁措置并不合宜，显然不如萧书收入各自载记，内容有序，体裁分明，也更能凸显贬黜魏、吴的改作宗旨。《四库提要》称萧书“义例精审，颇得史法”，[30]即主要由此。然而，陈寿《三国志》无年表、书志，多受后世批评。负责监督刊刻郝经遗著的元江西行省儒学提举冯良佐即云：“前史纪传外有书志，所以载三才之奥，礼乐食货兵刑官职之异，而（陈）寿皆未及，尤史笔之欠。此紫阳朱文公诗云‘后贤合更张’，感叹所繇发也。后紫阳百余年，徒增阅史者之慨。”[31]以无书志体，为《三国志》帝魏之外的主要问题。萧常《续后汉书》补立年表，却因袭《三国志》不设书志体裁，典章制度的沿革演变仍付诸阙如。郝经增立八录，以21子卷的大量篇幅，追溯汉晋之间的学术思潮、天文历象、地理职官、礼乐刑法、食货兵政，尽力弥补《三国志》体裁、记载的阙失。此外，萧书虽在《三国志·方技传》的基础上，增补孝友、忠义、隐逸三种类传，分类记述历史人物，却远远不能与郝书的十四类传相比。这些，无疑是郝书体裁设置的优长，尤能体现郝经对传统史书体裁的继承与创新。
