至正四年八月，吴师道病卒于兰溪家中，除经史著述外，还留有诗文集20卷。
吴师道早年留心记览，刻意词章，又与黄溍、柳贯等名家迭相唱和，黄溍称其“才思涌溢，亹亹不已，时出为诗歌，清丽俊逸，人多诵称之”。[1]晚年益致力于文章，陈旅评其文风“纡徐委折，含蓄思致”，意境深邃。[2]《四库全书总目》亦推崇师道诗文具有法度，可“褎然升作者之堂”，“与讲学家以余力及之者迥不同耳”。[3]而吴氏文章的主旨，则多在推明紫阳朱子之学。黄百家《北山学案》案语，将双峰饶鲁与北山何基这两支朱学高弟黄榦的学传相比较，指出饶鲁后学虽也有铮铮一时者，然再传即衰微不振。而北山一派，非但王柏、金履祥、许谦“纯然得朱子之学髓”，而且柳贯、吴师道等后学又能“得朱子之文澜”，所以，“数紫阳之嫡子，端在金华也”，充分肯定了师道接续北山学统、以文章羽翼朱学的功绩。[4]可以说，吴师道的诗文集，在元代学术史和文学史上，皆有其价值。
吴师道集原名《兰阴山房类稿》，凡赋诗9卷，文11卷，另有《附录》1卷，收录元张枢《元故礼部郎中吴君墓表》、杜本《墓志铭》二文，是至正四年师道卒后，其次子吴沉所编。至正六年九月，友人黄溍作序，称《吴正传先生文集》，是以师道之字题名。至正中刊版行世，改题《吴礼部文集》，则因其致仕时元朝授予礼部郎中，故以官名集。元刊本版式为半页十六行，行二十四字，卷前附有《吴先生小像》及《兰阴山人自赞》。至正刊本清代尚有孤本存世。嘉庆三年（1798），长洲藏书家黄丕烈购得曾经清初季振宜收存的至正本《吴礼部文集》，作《题识》一则，指出当时该本已有阙佚，卷首序文脱落，卷14亦缺第十八页，然无他本可补。[5]黄氏藏本后经汪士钟艺芸书舍流入陆心源皕宋楼，陆氏为作跋文二则，统计是集收录诗文“共九百六十首”，比全本仅差两首，说明元刊本残佚尚少。[6]其后，陆氏藏书由心源之子售往日本，收贮《静嘉堂文库》，元刊本《吴礼部文集》国内遂不复存。
吴师道集在明、清两代未尝重印再版，多以抄本流传。除清修《四库全书》系列抄本外，大陆今存清抄本《吴礼部文集》五部，分藏国家图书馆（二部）、上海图书馆、南京图书馆和中国社会科学院文学研究所。据《四库全书总目》，师道集在清初“流传颇尠，此本（四库底本）乃新城王士祯写自昆山徐秉义家，因行于世”。[7]说明吴集传本鲜少，清前期行世者皆源自新城王士祯抄本，而王本又是抄自昆山徐秉义家藏，《四库》本《礼部集》即来源于此。检徐秉义《培林堂书目》，集部著录“《吴师道集》20卷，一册。又抄一册”。[8]说明徐氏确实藏有元刊本，又另有抄本一册，成为清代传世诸抄本之源。黄丕烈所得元刊本，曾是季振宜家藏。季为扬州泰兴（江苏泰兴）人，清初著名藏书家，顺治四年（1647）进士，曾任浙江兰溪知县。而兰溪正是吴师道故里，季氏的元刊本《吴礼部文集》，或是得之于此。季氏后入京，顺治末年任浙江道御史，其书也应随季氏入京，辗转至顺康间烜赫一时的昆山徐氏三兄弟家。徐秉义晚年休致回乡，而昆山、长洲同属苏州府，黄丕烈《题识》云元刊本“是郡城故家物”，所指或许就是徐氏。黄丕烈《题识》根据《四库总目》所言传本来源，以及元刊本中有夹签，应为传录者窜改之处；元刊本序文脱落，清抄本亦无黄溍序，而取《元史·吴师道传》抄于卷首作为序言等情况，首次提出清代传世诸抄本《吴礼部文集》，即是出自这一曾经季振宜、徐秉义收藏，又归于黄丕烈的已有阙佚的元刊本。
