不同于上述二者，朱思本是一位具有自然科学思想的道士。朱思本（1273～1336以后），字本初，号贞一，抚州临川（江西临川）人。八岁师从玄教大宗师张留孙，入龙虎山为道士。大德中入京师，辅助吴全节处理玄教事务。至治二年（1322），主持江西玉隆万寿宫。其后又曾两次入京。朱思本工诗文，留居京师二十年，与当世名士多有交往，有《贞一斋文稿》1卷、《诗稿》1卷，范梈、虞集、吴全节、柳贯等为之序。朱思本更精通舆地之学，幼读书，即知九州山川，慕司马迁为人，有四方之志。入京后，因奉诏代祀五岳四渎，得以周游天下，考察地理，积十年之功，以计里划方之法，绘成《舆地图》2卷，成为元至清绘制地图的范本。朱思本虽身为道士，却具有自然科学思想，较少迷信。他曾作《雷说》一文，论证雷霆只是天地阴阳二气的磅礴奋激，并非为惩罚人的恶行或轮回报应而作。又作《星命者说》，讥讽和质疑将人的命运与生辰星相等相联系的星命理论。然而，朱思本的诗文集，以往很少受到人们的注意，《四库全书》不予收录，仅有抄本和丛书本流传。《全元文》据民国二十四年（1935）上海商务印书馆《选印宛委别藏》影印传抄明丛书堂抄本，收录《贞一斋文稿》中文章31篇，有助于了解这位别具特色的道士的思想与生平。[14]
元末的张雨则是文士类型的道士。张雨（1283～1350），又名天雨，旧名泽之，道名嗣真，字伯雨，号贞居子、句曲外史，钱塘（浙江杭州）人。年二十，弃家遍游天台、括苍等名山，师从周大静，后入茅山开元宫为道士。曾从开元宫真人王寿衍入京师，与当世文人名士唱和，声名大起。赐号清容玄一丈度法师，先后主持西湖福真观、茅山崇寿观、元符宫、开元宫，并注释《道德经》。至正十年卒。张雨善诗书，一时名士如赵孟頫、范梈、杨载、袁桷、虞集、黄溍、揭傒斯等都与之游，晚年与倪瓒、顾瑛、杨维桢等深相投契，互有唱和，故其传世之作以诗为主，文章不多。且其文章亦不热衷阐发道教教义，主要是与时人名士交往的书札、序记、题跋、铭赞等，反映元末南方正一教士与世俗士大夫之间的广泛交往。《全元文》根据台湾“商务印书馆”影印清文渊阁《四库全书》本《句曲外史集》3卷《补遗》3卷、清光绪间《武林往哲遗著》刊本《贞居先生诗集补遗》3卷，及何良俊辑补明抄本《句曲外史贞居先生诗集》7卷，辑录张雨文28篇，增补集外文35篇，共收录其文章63篇。[15]
