朱升之子朱同，字大同，号朱陈村民、紫阳山樵。洪武十年（1377）举明经，典教郡学。十三年召为吏部员外郎，未几升礼部侍郎。朱同有文武才，工书画音律，时称三绝。懿文太子爱其书，甚重之。后坐事死。据范准《书云溪归隐图后》，朱同约生于元后至元末年，三十岁左右入明，死于洪武十八年之前。[11]有《覆瓿集》7卷传世，诗3卷，文4卷。其中诗多元末之作，而文章则以明初文为主，《全元文》似不应收录。根据《全元文凡例》第三条“以文从人”的原则，朱同《覆瓿集》既然不拟收录，则其散篇文章，无论是否作于元代，亦一律不收。然而《全元文》第五十九册，虽未收录《覆瓿集》，却从《新安文献志》《休宁县志》中辑录朱同散篇文章5篇，亦属于收录失当。
二、僧道文集作者
僧道文集作者的收录，也是《全元文》重视的一个方面。元代是一个多种宗教兼容并存的朝代，在汉文化中广为流传的佛、道二教尤为兴盛。一些有较高文化修养的僧人、道士，与文人士大夫多有诗文唱和；何况易代之际，又有一些遗民借宗教以遁世，用诗文寄寓自己的故国之思，故在佛道人士中，也往往有文集或诗文集传世。但是他们的诗文集，以往较少受到人们的关注，《四库全书》也极少收录。《全元文》在注重跨朝代作者的同时，也注意收录这些释道作者的文集。有时，还需要突破别集的局限，到道藏或佛藏中去搜寻。
《全元文》收录了姬志真、李道纯、朱思本和张雨四位道士的诗文集，他们的生平各具特色。姬志真（1193～1268），本名翼，字辅之，泽州高平（山西高平）人。十三岁能诗赋，既长，天文、地理、阴阳、律历之学无不精究。金亡，流寓冀州，师从栖云真人王志谨为全真道士，号知常子。作为金元之际因避世而入道的士人，姬志真积极参与了全真道教在北方的传教活动。宪宗二年（1252），掌教真人李志常在燕京长春宫设立玄学，姬志真参与讲学。中统四年（1263）还汴梁，嗣王志谨主朝元宫教事。至元五年卒。姬志真有诗文集《云山集》传世，集中文章，或为阐发全真道教教义的论说，或是各地修建道观的碑记，以及一些道教活动、道士生平的记述，是研究蒙古国时期北方全真教思想和历史的重要资料。因此，《全元文》根据元延祐六年（1319）李怀素刊本《知常先生云山集》5卷（存卷3～5），补以道藏辑要本《云山集》2卷，收录文章47篇，又得集外文2篇，共收姬志真文49篇。[12]
李道纯是元初南方全真教道士，字元素，号清庵、莹蟾子，都梁人。得全真道南宗五祖之一白玉蟾弟子王金蟾授受。至元间，居金陵中和精舍，大德中卒。有诗文集6卷。《全元文》以台北新文丰出版公司《元人文集珍本丛刊》影印明覆刊元大德十年（1306）刊《清庵先生中和集》6卷为底本，收录文章18篇，补以集外文1篇。李道纯通习《周易》与《道德经》，在道教理论中引入程朱理学调合三教。他的文章基本上是对道教教义的论说与问答，集中反映了主张儒、释、道三教合一的南方全真道教的思想。[13]
