任何“类型”的人为的严格划分，对艺术作品来说，都难免牵强。如目前的一些著述将喜剧分为人物喜剧、生活喜剧、情节喜剧、社会喜剧、性格喜剧，乃至爱情喜剧、风俗喜剧、历史喜剧，以及讽刺喜剧、幽默喜剧、抒情喜剧、怪诞喜剧、写实喜剧、黑色喜剧，甚至将充其量只是喜剧源头、雏形的闹剧也列为一种……这种细碎繁杂的分类，本身既缺乏科学（也确难完全“科学”）性，又无助，乃至有害于实际的喜剧创作与欣赏，实在不必在这种“学问泥沼”里陷得太深。
对编剧而言，在头脑间本没有必要预设樊篱、画牢自限的。只要在总体上明确一下：我将要创作的剧本的喜剧性生发，是主要源于人物自身的可笑，还是基于故事情景的可笑。因此，喜剧类型可大致地分为“性格喜剧”与“故事（或曰情景）喜剧”两种（尽管这也绝说不上“科学”）。
（一）性格喜剧
毋庸置言，性格喜剧是指主要以人物自身性格的可笑因素而建构的戏剧类型。当然，性格喜剧也绝不能没有情景、毫无故事——因为任何人物性格的表现都只能在某种具体的情节发展、相关的戏剧情景中展示——但其喜剧性基础则应奠定在人物性格上。再浅显些说则是：性格喜剧主要表现的是人物自身的可笑。
此类作品很多。
像根据西班牙作家塞万提斯的代表作《唐·吉诃德》拍摄的同名影片：作品故意模拟骑士传奇的写法，描述唐·吉诃德不谙世故，却真诚执着的可笑的“游侠史”。
唐·吉诃德是一个穷乡绅，本姓基哈达，他读骑士传奇入了迷，想当游侠骑士。于是拼凑了一副破烂不堪的盔甲，自名为唐·吉诃德，骑上一匹瘦马，并仿照古代骑士的惯例，物色了一个养猪女郎为自己的意中人，给她取了一个贵族名字叫杜尔西内娅·台尔·托波索，决心终身为她效劳。又找了邻居桑丘·潘沙做侍从，一切齐备后，他开始骑马出游。他满脑子都是骑士传奇中的古怪念头，以为世上处处是妖魔鬼怪，都是他建立功业、匡救世人的攻击对象。他把风车当巨人，把旅店当城堡，把理发师的铜盆当作魔法师的头盔，把羊群当成敌人的军队，把苦役犯当作受迫害的骑士，把皮制酒囊当作巨人的头颅，不顾一切地提起长矛，作拼死冲杀，结果闹出无数荒唐可笑的事情。他的这些行动不但害了别人，自己也挨打受苦、被弄得头破血流。但他仍执迷不悟，直到几乎丧命时，才被人抬回家来……
这是一个充满矛盾的性格。他按骑士传奇行事，疯疯癫癫、滑稽可笑，但他的荒唐却来自他的善良与真诚。他攻打风车，是自以为在清除万恶的巨魔；他释放苦役犯，是以为被奴役的是高尚的骑士。他痛恨专制残暴，反对压迫，同情被压迫者，维护正义、向往自由，他以诚挚的爱心，见义勇为，从不怯懦，将个人生死置之度外……但同时，他又严重脱离实际，完全生活在幻觉中，因而他对着臆想中的敌人不顾一切地横冲直撞，只能闯祸坏事。尤其可笑（也可敬）的是：他想恢复已经过时的骑士制度，并把古代游侠骑士单枪匹马打抱不平的方式当作改造社会、主持正义的途径。其结果自然是被碰得头破血流，使善良的动机总是得到相反的结果，令人哭笑不得。
他的“侍从”桑丘·潘沙与唐·吉诃德的关系，是既对立又相辅相成，两人的性格与外形都形成强烈的对比。桑丘具有典型西班牙农民的特点。他本是一个帮工，家里穷得没有办法，才听信了唐·吉诃德的劝诱，出来当游侠。他希望得到一次意外的成功，做个海岛总督，以改变家中窘境。他的性格与主人正相反：贪图小利，胆小怕事，时时为自己打算，充分反映了农民狭隘自私、目光短浅的一面。但与主人相比，他又头脑清醒，随时提醒唐·吉诃德回到现实中来……于是，整部影片就围绕着这两个充满喜剧色彩的人物性格进行演绎，并获得了成功。
