刚才还做英雄状的他，顿时像个已至暮年的老者，看着那只花了心血、心机，甚至可以说用尽全部青春所换来的小瓷狗，颓然一声长叹，步履蹒跚地走了……
——他“忘记了”带走那只小瓷狗。……
在这篇小说中，全部形象活动可以说是“生活原型的翻版”，但却从总体上，呈现出一种深层次的人生哲理意蕴。这，便是总体原型象征的体现了。
在影视领域中，此类作品也不乏见。
比如联邦德国影片《人人为自己，上帝反众人》（编导维尔纳·赫尔措格，1974年），便以一个真实存在的人物故事为原型，演绎出下面的形象体系：
卡斯帕·豪泽是19世纪20年代一个身世不明、像白痴般的神秘人物。生下来便被遗弃。后来被一个雇工收养在不见天日、与世隔绝的地窖里，他不会说话、走路，毫无时间空间概念，过着混沌的生活。16岁、圣灵降临节那天，雇工因再养不起他，而将他抛弃到城市广场上。之后，这个毫无“清醒意识”、与社会观念及习俗格格不入的“未开化者”，开始了在社会人群间的被动（总是被人扔来推去、送去抓来）行走，先后在军队、警察局、监狱、马戏团、教授家内、教堂大厅、旅行的路途上、英国上流社会的沙龙间……被文明的人们进行认真的“再教育”。但是在这个过程中，他却始终冥顽不化，对各种强加的“规则”总不能理解，及至他学会用自己的话表达思想时，竟然不时使用直率的、并非畸形却决然与“正常思维”相反的逻辑去揭露那些“文明的规则”。例如当牧师向他宣讲“信仰比理解更重要”、并问他：被关在地窖中时，是否曾有一种“天生的主的思想”时，他竟然说：那时他什么也没有想过，并说根本不相信上帝能从虚无之中创造一切！一次，教授带他去做礼拜，只一会儿，他就从教堂里跑了出来，他告诉教授：实在受不了里面的声音——教徒们的歌唱，对他来说无异于使人厌恶的喊叫，牧师的布道尤其刺耳、不可忍受……相反，对于人们无视的大自然，他却有自己独特感受。比如他认为苹果是有生命的，它们有的聪明之极、有的会累……有时，他更说出令人惊异的话：“我觉得，我是被重重地抛到这个世界上来的。”
……就是这样一个人，当然不被社会所容。于是，他不时受到来自各方面的威胁。终于有一天，在路上被人拦住去路，一把刀子刺进了他的胸膛。弥留之际，他向众人又叙述了一个所梦到的奇特故事：茫茫沙漠中，一支商旅在一个双目失明的老者率领下行进着。有人突然跑来说：一定迷了路，因为前面出现了高山。老者凭感觉，嗅嗅空气，又尝尝沙子后，果断地说：没有错。是你们错了。你们看到的，只不过是幻象而已！于是，商旅在老人的引领下，继续前进，最后到达了东方的某个城市……说完，他便停止了呼吸。
卡帕斯·豪泽是历史上一个真实的人物，生于1812年4月30日，其父母不详。出生后便被遗弃，被一个雇工收养。豪泽16岁时，雇工因穷困、无力继续抚养，他又一次被遗弃在纽伦堡市的广场上。随后被一个中学老师收养，次年（1829年），豪泽遭到第一次谋杀，幸未丧命。从1829年12月起，图赫男爵成为他的监护人。后来，又先后被另外两个人监护或收养。1833年12月14日，豪泽第二次遭到谋杀，数天后于12月17日死去。他的事件被披露后，引起社会各方面强烈反响：人们或对他的神秘身世感到好奇（有人推断他是王位竞争失败后某公爵的儿子），或以他作为精神病学、社会心理学研究的对象，而从“科学”角度倍感兴趣……
