在人类的一切艺术鉴赏活动中，应当坚持第三种观点，即辩证唯物主义学派的美学观。这种观点与前两种观点不同，它既承认美的主观性，又承认美的客观性，也承认二者之间存在一种相辅相成、互相依赖的有机统一辩证关系。持这种观点的人认为，“美是判断和对象之间的一种关系”（笛卡尔）、“美是对象作用于神经所感到的舒适”（斯宾诺莎）、“美是一种引起快感和喜爱的东西”（缪越陀里）、“美在于一件事物的完善，这种完善能引起快感”（沃尔夫）、“美是物体中能引起爱或类似情感的某些性质”（博克）、“美的东西须能引起惊赞和快乐两种情感”（伏尔泰）、“美是关系”、“美不在于狭隘的实际用途”（狄德罗）及美在于“移情”（立普斯）、“美在距离”（布劳）、“美是一种价值，是一种客观化的快感”（桑塔耶纳）、“美是生活”（车尔尼雪夫斯基）……
总之，这些论点，均在不同程度上形象而又中肯地描述出美的主客体双方所存在的辩证关系，承认美正是建立在二者互相作用、互相依存基础上的一种社会人文现象。他们已经认识到，客观存在着的“美的对象”，作用于人的审美感觉器官，经过人的大脑的审美分析、审美判断等审美思维活动，从而引发了人类的一切鉴赏审美现象的发生。的确，美是事物的客观存在性和人的主观能动性的结晶，它是人类认识自然、征服自然和改造自然的艺术收获，它既体现出物的天性，又显现出人的悟性。它从一定程度上，揭示出了人类劳动生活的艺术奥秘。正因为如此，朱光潜曾说，“美是主观与客观的统一”，而李泽厚、蒋孔阳等人则认为，“美是蕴藏着真正的社会深度和人生真理的生活形象（包括社会形象和自然形象）”，美是“人的本力量的对象化”。也正由于此，王朝闻老先生才说，“美是人们创造生活、改造生活的活动及其在现实中的实现或对象化”。[15]
综上所述，美是人类在认识自然、改造自然过程中，对一切美好的东西执著向往的总称，它既是客观物质世界中的一种自由存在，又是人类精神主观世界的一种伟大产物，它存在于人类的一切劳动实践生活中，体现了人与自然、人与社会、人与他人、人与自我的一种最和谐、最完美的密切联系。影视艺术鉴赏活动就是人类认识美、审视美的艺术生活的一种，它要求人们在鉴赏影视艺术作品时，必须遵从人类追求和谐完满的自然法则，对影视艺术对象，进行美的关照、美的关怀和美的评价。美，存在于人们心中，因为爱美之心，人皆有之，影视艺术像别的艺术形式一样，正是这样一个传播美的天使，它使所有影视艺术鉴赏者对人类的社会生活永远抱有美好的希望和无限的遐想。美存在于一切真正的影视艺术作品中，无论是画面美、音符美、对白美、角色美、情节美，还是结构美，这一切都会引起人们的艺术兴趣，令我们对人类最美好的生活升华起一种无法表达的美的眷恋。
影视艺术作品是真善美的统一，影视艺术鉴赏是认识真善美的具体过程。真善美是人类衡量影视艺术作品艺术价值的永恒的审美标准。正因为影视艺术鉴赏具有了获得真善美这种人类最高贵的感情体验的不朽美感魅力，因此，这种艺术鉴赏活动，才兴旺发达，经久不衰。
[1] 〔意〕贝内戴托·克罗齐：《作为表现的科学和一般语言学的美学的历史》，中译本，34页，北京，中国社会科学出版社，1984。
[2] 〔苏联〕B·普多夫金：《论电影的编剧、导演和演员》，14页，何力译，北京，中国电影出版社，1980。
[3] 〔苏联〕B·普多夫金：《论电影的编剧、导演和演员》，15页，何力译，北京，中国电影出版社，1980。
[4] 王心语：《影视艺术导演基础知识》，1页，北京，中国电影出版社，1987年。
