影视艺术也正是如此，在具体的影视艺术鉴赏过程中，日常所感受到的那种影视艺术真实，其实也是现实生活中可能存在的，可能发生的，但又不一定是真的存在和发生过的生活事实，它并不等于历史的、现实的生活事实本身，而只是现实生活的一种可能性“生活真实范式”，它只是具备了某些生活事实的逻辑特点，这就是平常所说的“这部片子比那部片子真实”“那部片子比较虚假”的具体原因。说它“真”，并非是指生活、历史时空意义上，这部片子的内容真的发生过，而是说，这部片子所描写的故事情节比较符合生活逻辑，符合生活和历史的发展规律本身，而且其演员的表演贴切、自然，比较接近影视艺术作品所表现时代、历史、生活的原貌。而所谓的“假”，则可能是那部影视艺术作品，严重脱离了现实生活、脱离了时代，其叙事情节违背了日常生活的发展常规和历史规律，由此给人产生了“假”的感觉。例如，在鉴赏我国20世纪六七十年代所拍摄的抗日战争题材、解放战争题材的一些影片中，有些细心的鉴赏者，发现了日本鬼子或国民党军队开的车竟然是解放后才生产的“解放”牌大卡车，结果一下子倒了观众的胃口，使其产生了一种“不真实”“虚假”的鉴赏感觉。
影视艺术鉴赏过程中，鉴赏者所体验到的艺术真实，是与生活真实和历史真实有着本质的不同的。正因为如此，影视艺术鉴赏活动中，人们经常发现这样一种情况，即许多影视艺术作品出现了把整个生活事实“搬到艺术作品中的现象”，结果反而丧失了艺术作品的真实性原则，如冈察洛夫所言，“把生活中的两三件事照原来的样子摆在一起，结果会是不真实的。”
影视艺术作品的艺术真实，也不等同于科学真实。科学真实是由科学家发现的一种客观真理，而艺术真实，却是由艺术家创造的主观世界。两者都揭示现实世界，但揭示的方式却完全不同。前者用逻辑思维的方式；后者用形象思维的方式，如冈察洛夫所言，“科学家不创造任何东西，而是揭示自然界中现成的隐藏着的真实，艺术家创造真实的类似物，这就是说，它观察到的真实在他的想象中反映出来，他又把这些反映转移到自己的作品里。这就是艺术真实。”
2.善的标准
善是相对于“恶”而言的，善的概念是伦理学的范畴。日本哲学家西田几多郎曾说：“所谓善就是满足自我的内在要求；而自我的最大要求，即所谓人格的实现，对我们就是绝对的善。”[14]“所谓绝对的善必须以人格的实现本身为目的，即必须是为了意识统一本身而活动的行为。”“善行为就是一切以人格为目的的行为。”“一言以蔽之，所谓善就是人格的实现。”而“缺乏本质才是恶”在人类生活中存在着“善的事实和善的要求相冲突的场合”，善要求“我们在内心锻炼自己，达到自我的实体，同时在外部又产生对人类集体的爱，以符合最高的善的目的，这就叫做完全的真正的善行，又是任何人都应该做到的。道德不能求诸自己之外，只可能在自己内部去找。”他还说，“真正的善只有一个，就是认识真正的自我。我们的真正的自我，是宇宙的本体，如能认识真正的自我，那就不但符合人类的一般的善，而且还与宇宙的本体融合并与神意暗相符合。”
