审美情结是影视艺术鉴赏主体在长期的影视艺术鉴赏实践中，审美情感的文化淤积物或积淀物。它是影视艺术鉴赏主体审美价值趋向的有机表达和无意识显现。它的本质是影视艺术鉴赏主体把影视艺术对象，对象到自己的审美人格中，实现了审美本我、审美自我、审美超我的审美本能对象选择或认同。它的审美方式是，审美主体从影视艺术对象和审美主体本我中同时吸收审美能量，并且经过自己审美意识的强化功能，将这种审美能量转化成永恒的影视艺术美感力量，贮存进自己的审美记忆或审美意识中，并且使之成为影响鉴赏者影视艺术鉴赏实践的主导性审美因素，从而支配鉴赏者的审美情感律动。
审美情结是一种充满原始意识的、具有依恋怀旧色彩的隐秘审美情感。按照弗洛伊德的观点，审美情结“在儿童期的潜伏期之前已达到某一阶段，则其所选取的对象，几乎与其嘴部的快感冲动由于营养而选取的第一个对象是一致的；就是说，对象就是母亲，虽然不是母亲的**。因此，我们称母亲为爱的第一对象”。[18]弗洛伊德认为，审美情结与里比多——性不无关系，性的部分冲动往往正是审美对象的根源。现实生活中，人们从影视艺术作品中，不断对象母爱美、女性美，其实就是人类儿童期对母亲性依恋的情感残留。尽管，这种情感残留——“我们所说的爱，着重在性的冲动的精神方面，暂时不问或暂时丢掉冲动的物质的或性的方面的要求。”[19]但它仍然反映出人类童年时期性的依恋对人的审美情感所造成的审美心理影响。正是基于这个原因，弗洛伊德通过对古代希腊悲剧《俄浦狄斯王》的精神分析，指出俄浦狄斯王命中注定会弑父娶母，正是冥冥之中有一种“俄浦狄斯情结”——“恋母情结”在作怪，正是这种独特的审美情结，才造成了俄浦狄斯王的人生悲剧。
审美情结是多种多样的，弗洛伊德总结出的还有“恋父情结”“恋子情结”“性倒错”等诸多精神现象。这些现象无一例外地说明，人类的影视艺术鉴赏实践中存在着支配人的审美意识的先天审美情结。套用荣格的原型说，不妨将人类先天所具有这些审美情结归为两类：第一类是集体无意识审美情结。这是先天性文化环境遗传给人的一种审美情结，其具体表现是民族性审美情结、地域性审美情结、阶层性审美情结等。第二类是个体无意识审美情结。这是文化个体先天具有的审美天资和审美气质，它的个体表现是审美个体往往有某种自己独有的审美定势，这种心理定势是其在先天或后天中渐渐形成的，它表现了鉴赏者独特的个人审美风格、审美倾向、审美习惯等。
当然，现实生活中，还有一些由某些特定的具体的影视艺术作品冲击造成的审美情结现象。有时，一部印象深刻的影视艺术作品，一个命运非凡的影视艺术人物，一处感人肺腑的影视艺术场景，会影响一个人的一生，会改变一个人的命运，究其原因，正是因为这些影视艺术文本因素长期镌刻在鉴赏者的脑海中，形成一道抹不掉的审美情结，导引着审美主体在坎坷的人生路上前行。由此可见，在人类众多的影视艺术鉴赏审美情感中，审美情结的影响力是最为强大的，其影响力也是最为深远和持久的。
5.影视艺术鉴赏主体审美情感的意义
影视艺术鉴赏主体的审美情感是影视艺术鉴赏实践的美感中心。作为一种审美中心话语，它更多地体现出的是影视艺术作品的“人情味”人文价值，它通过一种生活原生形态的有机开发，唤起人们内心深处所共有的那种平凡的生活意识并且通过对亲情、友情、乡情、人情等诸人性审美层面的开掘，确立起人类心中所具有的那种人性的尊严形象。
毫无疑问，在某些情况下，影视艺术鉴赏主体的审美情感是排斥审美理性的，当鉴赏者沉湎于影视艺术作品所创造的浓浓的审美情感中无力自拔时，其最大的审美理性就是完全遗忘掉所有的现实生活逻辑，紧随影视艺术主人公的情感历程，经历种种人生的情感磨难和考验，并且时时不忘高扬人性的旗帜。影视艺术鉴赏主体的审美情感也是随影视艺术情节的深入而深化的，作为一种伴随影视艺术情节始终的审美感觉，它始终处在影视艺术鉴赏的核心位置，影视艺术作品因为它而存在，而展开情节。
同样，影视艺术作品也以能唤起鉴赏主体至高无上的审美情感为己任，它的目的是让影视艺术人物走进鉴赏者的内心世界中，让鉴赏者走进影视艺术主人公的心灵里。影视艺术鉴赏主体的审美情感，那是一种影视艺术鉴赏实践中，人所能获得的最宝贵最丰富的精神文化财产。
