抽象审美思维又叫“逻辑审美思维”“理性审美思维”和“智慧审美思维”。它的特点是鉴赏主体在鉴赏影视艺术作品时，撇开一切具象的、形象的、意象的审美思维方式，对活动着的影视艺术对象，进行客观、冷静的分析、推理和判断活动。抽象审美思维是人的天赋，它是一种伴随人类社会的文明历程，很早就已存在并始终和人类一起发展的审美思维。
抽象审美思维的艺术鉴赏手段是人脑的分析、归纳、判断和综合机能。作为一种最高级艺术审美思维形式，它是自西方启蒙运动以来，人类艺术审美思维发展的必然文化结晶，它是精英审美文化的杰出代表，是人在长期的艺术鉴赏活动中，对具象、形象、意象审美思维的全面超越，是人类审美思维进化的终极文化表征和标志。
作为一种科学思维的方法，与前三种审美思维方法不同，它排斥着审美情感、审美爱好、审美兴趣和审美习惯等非理性的审美因素，引导鉴赏主体对影视艺术作品进行客观的理性鉴赏。
抽象审美思维是一种指涉影视艺术作品艺术本质的审美方式，它是一种最有可能将一般影视艺术鉴赏，上升到影视艺术批评高度的审美方式。诚如美国美学家C.J.杜卡斯所言：“评论是关于价值问题的判断。所有评论均涉及某种特质。”[22]在影视艺术鉴赏的审美方式中，抽象审美思维实在是一种“有意味的形式”，它使影视艺术作品中的一切形象之物，变成了实实在在的意义之物。它不仅扩大了影视艺术鉴赏的审美广度，而且开拓了影视艺术鉴赏的审美深度。
二、影视艺术鉴赏主体的审美判断
众所周知，影视艺术鉴赏的过程就是鉴赏主体不断下判断的过程。正如意大利美学家克罗齐所指出的那样，在影视艺术鉴赏活动中，如果“全部审美的和外射的过程既已完成了，一个表现品既已造成，而且凝定于一种固定的物质的材料”，那么，“什么才算判断它呢？”自然，就会出现这样的声音，“‘把它在自己心中再造出来’，艺术批评家们同声回答”，很明显，“这回答”当然是“很好”的[23]，因为审美判断其实就是“审美再造”，假若按照克罗齐的观点，当影视艺术鉴赏主体完成了对影视艺术作品的审美观照和情感外射，影视艺术作品文本必然会“凝定于一种固定的物质的材料”——影视艺术本文，进而唤起鉴赏主体的审美创造欲望，将影视艺术审美对象再造出来，这就是克罗齐所说的审美判断。
影视艺术鉴赏主体到底是怎样再造和判断影视艺术作品的呢？它遵循的法则又是什么呢？按照康德的观点，“为了判别某一对象美或不美，我们不是把（它的）表象凭借悟性联系于客体以求得知识，而是凭借想象力（或者想象力和悟性相结合）联系于主体和它的快感和不快感。鉴赏判断因此不是知识判断，从而不是逻辑的，而是审美的。至于审美的规定根据，我们认为它只是主观的，不可能是别的”。[24]康德的论述清晰地表明，审美判断是一种“主观的”活动，尽管从表象看，从鉴赏主体的感觉看，它是客观的，“意味着一个经验表象的实在体”。[25]影视艺术鉴赏主体的审美判断，其主要审美依据仍然是其个人的审美经验和当时的审美感觉。因此，影视艺术鉴赏主体个人的审美水平，对于其影视艺术审美判断，有着非常重要的影响。
