正在阅读《第二节 影视艺术鉴赏主体的审美视角和审美方式》
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可是，现实生活中，也有许多影视艺术作品为了描写性而描写性，结果，过多的裸戏和**戏，并没有强化作品的理性深度，相反，还降低了作品本身的艺术档次，消解了作品的艺术主题，造成了作品的价值迷失。美国存在主义哲学家罗洛·梅指出，“人类古老而具讽刺意味的经验告诉我们：当我们失去方向的时候，我们往往跑得更快；当我们丧失了爱的价值与意义的时候，我们往往更迫不及待地乞灵于性的研究、统计和技术援助。”[7]性的泛滥，使性丧失了活力，而“性之所以丧失了活力，乃是由于性与爱欲的分离。”“今天，我们追求性的官能享受，正是为了逃避爱的**。”[8]性行为的普遍，恰恰说明生活中缺少爱，它，造成了人类“个人责任的沦丧”，造成了“爱”与“意志的矛盾”，造成了“性与爱的庸俗化”。因此，他说：“一种把自身降低到纯粹写实细节的‘启蒙’，其本身很可能正是一种逃避，它企图逃避的恰恰是人的想象与肉欲间冲突所导致的焦虑。”[9]

由此可见，影视艺术作品中过多的性描写，实际反映了影视艺术作品“爱的价值与意义”的丧失，反映了影视艺术作品缺少爱的主题，反映了影视艺术作品缺少更能吸引人、打动人的人文内涵和艺术魅力。而且，更为要命的是，由于性的滥觞，造成了影视艺术作品和影视艺术鉴赏的“性与爱的庸俗化”，因而，大大降低了影视艺术作品的艺术水平和影视艺术鉴赏的审美水平，将人的影视艺术表现和鉴赏降低到动物的水平。这充分说明，性的禁忌是影视艺术表现和鉴赏的一个必要禁忌。

（3）死亡禁忌

死亡之所以和性欲一样，成为一种审美禁忌，乃是因为二者有着太多的关联。何况“死是无能和有限的终极象征”（罗洛·梅语），它和性欲一样，常常表现出人性的脆弱和怯懦。为了逃避生活、逃避责任、逃避命运，弱者经常选用这种方式，以消除自己内心对生命存在的焦虑、绝望和恐惧。但是，这种焦虑、绝望和恐惧的危害性在于，它一方面在表达了影视艺术主人公这种心理感受的同时，也将这种感受传递给鉴赏者，唤起鉴赏主体心中类似的审美感受。另一方面过多的死亡场景，还会强化观众的这种心理感受，形成鉴赏主体对死亡意识的迷狂和依恋，从而造成一种消极的审美结果。更何况生命是来之不易的，人的一生只有一次生命，生命是人世上最宝贵的财富，因此，轻视死亡，无疑是有害的，更是违背人性的基本原则的。

弗洛伊德曾说：“我想人生的目的主要是由享乐原则所决定。”影视艺术鉴赏的目的就是要实现这样的“享乐原则”。然而，快乐是有节制的，有了节制就有审美禁忌，有了禁忌，鉴赏主体的审美视角就有种种不同的诸多局限。事实上，局限的存在，恰恰是为了鉴赏主体更好地审美。