影视艺术鉴赏主体在具体的影视艺术鉴赏实践中，有不断渴求影视艺术作品具有陌生化、个体化、奇特化或创新化的审美心理。因为只有这样，鉴赏者才能丰富自己的审美经验。但是，审美经验也有消极的一面，即它也具有一种负面效能。影视艺术鉴赏实践中，旧的审美经验，经常会衍变成僵死的审美模式，限制鉴赏者对新的审美经验的认同或获得，尤其对那些超越了鉴赏主体习惯审美经验的影视艺术作品，更是表现出一种审美经验的排斥性，或者排它性，从而阻碍审美经验的创新。正因为如此，在许多情况下，旧的审美经验往往会成为新的审美经验的天敌，导致鉴赏主体审美惰性的形成，造成鉴赏主体审美心理的平庸。而且，在这种情况下，它还会消解或削弱影视艺术作品的艺术生命力，造成影视艺术资源的无端浪费，将影视艺术鉴赏这种最有生命力和创造力的艺术鉴赏，变成最乏味、最枯燥、最平庸的艺术鉴赏。由此可见，影视艺术鉴赏审美经验的负面效能也是巨大的，它对审美主体的心理羁绊，有可能导致影视艺术鉴赏的彻底失败。
综上所述，影视艺术鉴赏审美经验是一种独立而又广阔的审美主体力量，它使鉴赏主体在影视艺术鉴赏中，拥有了一个更加广阔的审美文化视点，一个更加坚实的审美心理基础，为鉴赏者扩大审美鉴赏视野提供了可能。但是，影视艺术鉴赏的审美经验虽源于影视艺术鉴赏客体——影视艺术作品，但是，它却并不能在影视艺术作品身上产生，它只能产生于鉴赏主体的审美心理结构中。它将影视艺术作品的精神，迁移、类化到鉴赏主体身上，使其文本精神成为一种永恒的艺术信念，一种永远年轻的艺术常青树，执著地扎根于鉴赏主体美好的艺术心灵中。
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[18] 〔奥〕弗洛伊德：《精神分析引论》，278页，北京，商务印书馆，1984。
[19] 〔奥〕弗洛伊德：《精神分析引论》，278页，北京，商务印书馆，1984。
[20] 北京大学哲学系美学教研室编：《西方美学家论美和美感》，108页～110页，北京，商务印书馆，1980。
[21] 北京大学哲学系美学教研室编：《西方美学家论美和美感》，108页～110页，北京，商务印书馆，1980。
[22] 北京大学哲学系美学教研室编：《西方美学家论美和美感》，111页，北京，商务印书馆，1980。
[23] 北京大学哲学系美学教研室编：《西方美学家论美和美感》，111页、112页，北京，商务印书馆，1980。
