审美趣味是影视艺术鉴赏主体审美人格的外化表现，也是影视艺术鉴赏主体世界观和人生观的有机表达。人类的一切文化心理活动，都可从审美趣味流露出来。审美趣味比别的审美意识活动，更能揭示或暗示出鉴赏者本人的内心世界活动状况。因而，从这个意义上说，审美趣味更能揭示并反映出鉴赏者本人的原本文化面目。现实生活中，不乏这样的实例，具有高尚审美情操的人从影视艺术作品中对象并且摹仿高尚人格艺术形象。而人格卑劣的人却常常从影视艺术作品中，认同或效仿罪恶人格，他们不以恶为耻，反将恶当做美去对象，去鉴赏，去崇拜，这不能不说是他们对影视艺术作品的玷污。影视艺术的确是一种复杂的艺术，影视艺术鉴赏也是一种复杂的艺术鉴赏。诚然，影视艺术鉴赏主体的审美趣味在具体的影视艺术鉴赏中，其审美形势也很复杂，但是，作为人类认识影视艺术的审美写照，审美趣味同样逃脱不了影视艺术作品对人的规范。由于影视艺术世界是人类现实生活世界的历史缩影和社会写照，因此，审美趣味同样也被打上了社会历史所给予人的艺术烙印。每个人在其长期的艺术鉴赏生活中，其审美趣味是怎么形成的？其审美趣味的内涵到底是什么？影视艺术作品能否符合他的审美趣味？显然，这些问题不仅是影视艺术鉴赏主体所关心的，也是影视艺术创作者们、理论家们、批评家们都很关心的问题。这是因为，审美趣味对于鉴赏主体审美人格的形成和重塑起着至为重要的创造作用。我们不希望，人类所创造的影视艺术作品，使那些善良淳朴、富有正义感的人，看了反而觉得兴趣索然，或觉得人类没有希望；也不希望，这些作品让那些误入歧途、良知未灭的人，看了反而破罐子破摔，跌入深渊；我们更不希望，这些作品令那些具有卑鄙、冷酷、残忍等不健康人格的人看了，更加罪孽深重……是的，每一个人，面对生机勃勃的影视艺术作品，他们都不可能做到无动于衷，更不能不会产生审美趣味。然而，问题的关键是要看他为何而动，为谁而动，到底形成了什么样的审美趣味，到底形成了什么样的人格。审美兴趣是什么？它是人的审美人格的化身、社会人格的动力、道德人格的压力，它是人类能否进入美好生活的人格标志，是人类多重人格组合的重要支柱和信念之一。审美趣味不是别的东西，它是一种纯洁浪漫的情调，是一种温馨如春、秀色可餐的崇高意趣。
二、影视艺术鉴赏主体的审美经验
在人的影视艺术鉴赏活动中，审美经验是一种很独特的主体心理现象。作为一种长期影视艺术鉴赏实践的必然心理产物，它首先是鉴赏主体对影视艺术对象的一种认识和机能，其次才是日积月累的影视艺术鉴赏给予鉴赏主体的审美知识的心理积淀物。说它是影视艺术鉴赏主体的一种审美认识或审美机能，那就是说，影视艺术鉴赏主体本身就具有认识审美对象，分析审美对象，判断审美对象，总结审美对象，贮存审美对象等审美认识的心理机能。也说明，鉴赏主体有用已鉴赏过的对象指导以后的心理认知的审美效能，它通过这种“重复性审美体验”的获得，从而再升华出一种全新的“创造性审美体验”，使鉴赏者在一种旧情之中，体会到一种过去不曾领略过的新味、新意的新趣。审美经验的确也是一种审美体验日积月累的文化产物。作为一种来之不易的审美阅历，它历来可分为“自得性审美经验”（也叫直接审美经验）和“获得性审美经验”（间接审美经验）两种。一方面，它通过鉴赏主体的具体审美文化劳动来取得，呈现出一种“审美个体的亲历文化体验”特性；另一方面，它也通过其他鉴赏主体（包括前人、同时代人）的具体影视艺术鉴赏劳动传承，展示出一种“审美集体的共历文化体验”的文化特质。
