这是影视艺术鉴赏批评专业人员经常采用的一种文体形式，它通常有着独到的艺术见解和艺术品位。其特点是自由洒脱、笔意灵活，不受形式或其他写作教条的束缚，没有一定的章法和结构，可长可短，汪洋恣肆，极具性灵。随笔体影视艺术评论是一种思想火花式的影视艺术鉴赏批评文章，它所表现的一般为鉴赏者对影视艺术作品的精华见解，是鉴赏者在对影视艺术作品中印象较深的细节、场景等进行深入思考后，所形成的完全属于个人的心得体会，因而，它具有强烈的批评者自我色彩和排他色彩。随笔体影视艺术评论代表了鉴赏者对影视艺术作品逐渐认识的审美阅读过程。由于它是鉴赏者对影视艺术作品的点滴看法，因而对影视艺术作品的审美认识尚不全面、系统和深刻，但是，随着认识的增加和积累，它对影视艺术作品的认识也愈发接近全面、系统和深刻，或者说愈发接近本质。随笔体影视艺术评论可作为影视艺术鉴赏批评文章发表，但是，在多数情况下，它只是批评者撰写论文体影视艺术评论文章的基本素材，只要稍加系统整理和深化，它就可能成为一篇真正意义上有广度、有深度且认识比较全面的影视艺术评论。
随笔体影视艺术评论包括札记式、心得式、体会式、读后感式等影视艺术批评文章类型。
所谓札记式影视艺术评论，即鉴赏者对于影视艺术作品中一些具有典型意义的或者说具有深刻意味的场景、细节、对白等的描述、记录或点评，这种文字字数可能不多，但却常常击中要害，触其实质。例如，在鉴赏电影《阿Q正传》时，当人们观看到阿Q被闲人揪住了辫子，在壁上碰了四五个响头，而他还采取一种精神胜利法安慰自己，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”，人们不由得写下了“哀其不幸”四个字。尤其是当旁边人喊着，“阿Q，这不是儿子打老子，是人打畜生。自己说：人打畜生！”时，进一步强化了人们“哀其不幸”的感觉。然而，当看到阿Q调戏吴妈以及与小D作无谓的争斗两场戏时，人们又不由得在纸上写下了“怒其不争”四个字。但是，对阿Q的感觉又不止如此，当革命党风波之后，阿Q被莫名奇妙地押上刑场时，他竟不知大难临头，使尽平生力气去画圆圈，而且还害怕被人笑话，“立志要画得圆”时，人们的心灵颤抖了，不由得在纸上又写下了“叹其可悲”四个字。实际上，从写出“哀其不幸”四个字到写出“怒其不争”四个字，再到写出“叹其可悲”四个字时，这12个字高度概括了阿Q的一生，揭示出了成千上万像阿Q这样的中国农民的可悲命运。至此，人们不由得陷入对中华民族文化劣根性的深入思考之中。应当说，在鉴赏这部电影时，那12个字的札记式影视艺术评论，是点到了《阿Q正传》一片的思想特质的，正是那12个字的札记式影视艺术评论，使人们认识到了《阿Q正传》的艺术价值。
心得式影视艺术评论是随笔体影视艺术评论的第二种代表形式，它的特点是准确记录了鉴赏者看完影视艺术作品后对影视艺术作品所形成的完整看法。它与随笔体影视艺术评论的第三种代表形式——体会式影视艺术评论不同，它不以描写鉴赏者在观赏过程中的心理体验为表现目的，因而，显示出很大程度的唯理性。例如，在观看电影《西线无战事》一片的过程中，当最后看到保尔爬出战壕去捕捉蝴蝶，不幸被一个法国射手的子弹击中，从而成为他们全班的最后一个牺牲者，而与此同时德军的前线司令部的战报上，竟然赫然写着“西线无战事”时，人们的心里不由得产生出一种生命遭受嘲弄的感觉，明明有一个活生生的人被剥夺去了生存的权利，而硬说没有死亡现象发生，这不是对生命的嘲弄又是什么？从此不难看出战争逻辑的荒谬和对生命权利的无情剥夺与践踏。应当说，当人们大脑中形成这样的思想意识时，便形成了一种心得式影视艺术评论。
