比较法也是立论式影视艺术评论经常采取的手段之一，这种手段的特点是批评者通过对两个或两个以上人物形象、场景、线索、结构或作品的比较，以找到影视艺术作品所表现的思想主题。比较法的比较目标是找到比较对象间的艺术相似性或差异性，并通过对这种相似性和差异性的深度分析和挖掘，以找到不同影视艺术形象、场景、线索、结构或作品的艺术魅力。当评论家从比较对象之间寻找艺术关联点和比较点时，这就意味着他有可能体悟到别人不曾领略到的审美价值内涵。例如，在分析电影《高山下的花环》时，如果不将梁三喜与赵蒙生进行比较，不将梁大娘与赵蒙生的母亲比较，不将玉秀与赵蒙生进行比较，那么，人们就不知道，什么叫崇高，什么叫卑鄙，什么叫伟大，什么叫渺小。同样，如果不把《老井》与《菊豆》作比较，就无法知道什么是中华民族的民族精神，就不知道“天行健，君子以自强不息”的文化内涵。
驳论式影视艺术评论也是论文体影视艺术评论的重要组成部分。众所周知，由于人的个性差异、审美习惯、经历、生活感受能力与艺术修养的不同，人们在影视艺术鉴赏过程中，对同一部影视艺术作品产生不同的看法是正常的，也是必然的。由此，在论文体影视艺术评论中，就有一种专门与别人商榷、讨论甚至否定、批驳或批判别人观点的文章，这种文章的最大特点就是先亮出别人的观点，然后予以否定，再找论据进行论证分析，从而推倒别人的观点，最终提出自己的观点。驳论体影视艺术评论撰写的重点在于要善于寻找对方的观点漏洞、缺陷或其他薄弱环节，并针锋相对予以驳斥。影视艺术评论中，那些经常被人们驳斥的错误观点，往往要么失之偏颇，要么难以自圆其说，要么明显违背生活常识，要么运用偷换概念等形式逻辑的错误方法进行了不正确的论证……总而言之，不管这些错误点是明显的，还是隐蔽的，它不是无懈可击的，只要批评者仔细思考，善于发现，善于分析，善于总结，都能从这些薄弱环节中，找到批驳的切入点，找到证明自己观点成立的依据。例如，电视连续剧《渴望》一经播放，就形成了两种截然不同的观点：一种认为其中的女主人公刘慧芳是中国传统妇女勤劳、智慧、善良、温柔等美好人格的真实写照，是中华民族优秀思想品德情操的艺术形象化身。但是还有一种截然不同的观点认为，刘慧芳是个迂腐地恪守传统文化道德的殉道者，她为了别人牺牲了自己的幸福，她对沪生、亚兰仁至义尽，而二人竟然以怨报德，这难道还不傻吗？那么，对这后一种观点究竟该怎样看，就必须找出其论点的破绽，找到其论述过程的薄弱环节，予以驳斥。结果，经过分析思考就会发现，后一种观点是站在极端个人主义立场上的，其立论出发点是由于其错误的世界观、人生观和价值观。他们狭隘地将人类崇高、神圣的情感，伟大和宽阔的胸怀，高尚和美好的品质，理解为柏拉图式的理想主义浪漫精神，因而，从世俗的功利角度出发，对人生的得失斤斤计较，将人生看成礼尚往来的世俗生活，结果，得出了以上错误观点。但是在现实生活中，人类的美好思想品德是普遍存在的，在人类的价值观念中，厚德载物、行仁赴义等优秀品德一直是受到崇尚和敬仰的，所以，从这个角度上看，刘慧芳不仅不傻，而且还很聪明，不仅不愚昧，而且还很伟大，非常了不起。正是由于刘慧芳式的人物普遍存在，人类的生活才充满阳光。
2.随笔体影视艺术评论
