1874年在阿根廷历史上是非常重要的一年，这里有很多原因，其中一个和探戈有关。当时正处于立宪后期，一群新闻记者为了反对当局政府发起了示威抗议，由此引发了米特雷主义者们的起义。
一部分米特雷主义者发起了运动，他们破坏选举活动的正常进行。所以萨米恩托政府对一些著名的米特雷主义的支持者的头目进行了监控。经过一段时间的监控和调查之后，当局发现这些聚会都是在一些俱乐部或某些成员的家中举行。调查米特雷主义者的警察们也发现了大量的妓院，在非常规时间段有一些米特雷主义者出现，他们并不是在傍晚或深夜到达，而是在上午或中午去。警察通过对多个妓院进行搜查之后，得出了两个结论：
第一，这个时间段没有女人。
第二，他们的聚会只有男人参与，只是聊天喝酒，没有任何违法的行为。
警方从抓捕的米特雷主义者的口供中发现，这些人士经常穿梭在许多咖啡馆中，并邀请一些支持者参与他们的筹备会议。其中的一些咖啡馆位于迈布街和埃斯梅拉尔达街的街角，还有一家支持者常去的赌场位于圣马丁街和佛罗里达街之间的萨米恩托街上，另一家赌场位于萨米恩托街和科连特斯街之间的圣马丁街上。另外，还有人说他们常去里瓦达维亚大街9号——这是一家家具店，但里面实际上却是妓院。
当年，警察还对布宜诺斯艾利斯进行了一次拉网式的搜查，发现大部分妓院围绕在总督府周围，不会离现在的巴拉那街太远，最南也只到现在的圣胡安大街，往北也不超过现在的威亚蒙特大街[1]。
警方还发现这些反动分子经常在拉瓦列广场周围活动，而当时一些兵营就驻扎在广场附近。
在那个年代，布宜诺斯艾利斯几乎没有完整的自来水管道及相应的卫生服务设施。居民饮用的水来自河流，饮用前要先进行过滤，或选择饮用井水。还有的家庭院子里配有水池，用来积蓄雨水，并且用雨水来做饭。地下水成为民众的重要水源之一。但是人类的排泄物则在称为“瞎井”的地下通道里处理，这导致了地下水源的严重污染。
1869年至1870年期间，布宜诺斯艾利斯降雨量充沛，市区内的河流和地下水位均明显上升。这就导致垃圾清理的延迟，从而产生了传染源。1871年，黄热病的疯狂蔓延给整座城市及周边地区带来致命的打击，大量民众死亡。1874年年底，布宜诺斯艾利斯市中心地段安装上了自来水管道，居民开始使用自来水，而其他地区在经过了很多年的建设之后才饮用上了自来水。
在布宜诺斯艾利斯南部地区，特别是圣泰莫区和蒙塞拉特区，主要居住的是来自非洲的移民。他们大都在此开店，经营肉禽杂碎店、酒庄、客栈，以及由一些“名声不太好”的女人经营的“情人旅馆”，这实际上是对妓院的一种委婉说法。在南部的市区居住的居民有黑人奴隶幸存者的后代、获得自由的奴隶，以及克里奥尔人。
克里奥尔人是西班牙人在美洲的白人后裔。克里奥尔人擅长演奏吉他，他们大多数人的职业是装卸工、骑手、屠夫，当然还有一部分是游手好闲的流浪汉。这些市区有一个显著的特点，建造的房子只有一层楼，墙壁由烂泥筑成，屋顶由杂草盖着，破落不堪。在这些屋子里经常举行被称为“黑人民族”的会议。居民们通过这种会议筹集资金，用来帮助更加贫困的群体。过节的时候，白人社区会举行一种特殊的舞会，这种舞会比较狂野，用一些原始的乐器作为舞蹈的伴奏音乐。这种舞会通常会持续数个小时，在酒精的作用下舞蹈的节奏会愈来愈强，从这种舞蹈中也出现了最原始的探戈，这种舞会也获得了参与监督的白人官员的认可[2]。但随着警察的介入，这些舞会越来越少，舞者也逐渐减少。
当时，宪法区广场周围的房子建筑成本非常低，同样也只有一层楼。这里不仅是劳动居民的住宅，还是舞厅、运动球场、肉店、杂货店、小酒庄。
从布宜诺斯艾利斯南郊进城谋生的人通常会抵达宪法区，他们在城里建房期间，会暂时先住在宪法区的一些临时房子里，或是在某些工厂的仓库中。
当时的布宜诺斯艾利斯简直就是一个“民族大熔炉”，不同的生活方式、语言、社会习惯在这座城市融合后重新整合，建成了一个全新的并具有独特语言风格和人文气息的社会体系。这个新社会由多个民族组合而成，并且依然保留着每个民族的文化元素，最终烙上了自己的标签和特征。
图1 探戈与社会
图2 探戈舞蹈
[1] 为了避免产生混淆，书中所用街名为现在地名。
[2] 从警方的多份文献证实，警察认可这种舞会的时间应该是在1754年。
