CarlJung（1875—1961）
1875年，卡尔·古斯塔夫·荣格（CarlGustavJung，1875—1961）出生于瑞士的凯斯威勒小镇，四岁时迁居到巴塞尔。1902年荣格完成博士论文《论所谓神秘现象的心理学和病理学》，在巴塞尔大学医学院获得博士学位，之后到苏黎世波果尔兹精神病医院担任助手，从此开始了他在精神治疗方面的职业生涯。1900年，弗洛伊德的《梦的解析》出版。荣格读过这本书后，为书中的独到见解和深邃思想所深深吸引。1906年，他和弗洛伊德开始书信交往，后来又亲自到维也纳拜望弗洛伊德。两人一见如故，谈得十分投机，这次会面竟然持续了13个小时之久。弗洛伊德十分欣赏荣格，鉴于当时有人批评弗洛伊德的追随者中多为犹太人，而荣格具有非犹太人的身份，且又堪当大任，所以弗洛伊德有意将其作为自己学说的继承人。因此，当国际精神分析协会（InternationalPsychoanalyticAssociation）于1910年成立时，荣格便被弗洛伊德提名担任了首任主席。
弗洛伊德和荣格经常讨论心理学上的问题，又互相分析彼此的梦。但是在1909年两人去美国讲学期间，荣格开始发现自己与弗洛伊德对人性的看法存在着诸多难以调和的分歧，从此两人的私交便逐渐冷淡下来。1913年，他们终止了书信的来往。1914年，荣格辞去了协会主席的职务，八月退出国际精神分析协会，至此两人完全决裂，从此再也没有见面。
关于这两位心理学大师为何分裂，一般认为是性格和观点上的水火不容。荣格认为弗洛伊德太过固执，非常坚持己见，并认为弗洛伊德的学识领域太窄。荣格还强烈反对弗洛伊德的泛性论，认为他夸大了性本能在人类心理和行为中的作用。另外，和其他批评者一样，他也认为弗洛伊德的所有理论都来自于对精神来访者的临床观察和治疗，不能推广到正常人身上，因而称其为“变态心理学”。
虽然决裂看来不可避免，但与弗洛伊德的交恶还是给了荣格很深的打击。在此后的六年里（1913—1919），他几乎与世隔绝，开始隐身静修，集中精力体验和理解自己的梦和幻想。直到1921年《心理类型学》一书的出版，才宣告这场精神危机的结束。之后荣格开始了长达十多年的多文化游历和考察。他去到世界各地，前往多个国家的原始部落进行比较研究。值得一提的是，荣格对亚洲东方文化也有深入研究，中国的禅宗、道家、易经等都为其集体潜意识学说提供了理论基础。
1944年后荣格隐居在出生地的一个湖畔，静静地探索人类心理的奥秘。一些传记学者提到，荣格在这段隐居生活里，沉浸于自己的梦和幻想当中，不断地作自省式的分析，对自我潜意识有很深的探讨，直至1961年6月6日逝世，享年86岁。
荣格其人与他描绘的人格理论一样令人费解，有人说他是一个神秘莫测、难以捉摸的人，也有人说他根本就患有精神病。与弗洛伊德分开之后，他一直力图发展一套自己的理论和方法来研究人类的心理问题。为此他广泛研究了古代的占星术、炼金术、中国和印度的宗教、印第安人的风俗和非洲土著的宗教仪式等，努力从中找寻规律，发掘经验和灵感。由于他博学多闻，理论纵贯古今东西方的思想和文化，因而他的著作常常显得有几分神秘色彩，富有象征性，甚至通篇是艰深晦涩的描述，很难理解。因此也有人认为他行走于宗教和心理之间。为了与弗洛伊德的精神分析以及阿德勒的个体心理学相区别，荣格称自己的心理学为分析心理学（AnalyticalPsychology）。
荣格一生著作颇丰，代表著作有：《本能与潜意识》（1916）、《美学中的类型问题》（1921）、《论分析心理学与诗歌的关系》（1922）、《现代人的精神问题》（1928/1931）、《精神分析与灵魂治疗》（1928）、《纪念理查德·威廉》（1930）、《心理学与文学》（1930/1950）、《分析心理学的基本假设》（1931）、《毕加索》（1932）、《现实与超现实》（1933）、《心理学的现代意义》（1933）、《集体潜意识的原型》（1934/1950）、《集体潜意识的概念》（1936）、《心理学与宗教》（1937）、《分析心理学中的善与恶》（1959）等。
