我们已经看到把上面讨论过的那些形式的快乐和痛苦作为行为的唯一动机是与心理学相违背的。我们的行为不单纯是由快乐、痛苦或希望快乐、害怕痛苦决定的。快乐主义者可能承认这个事实，但还是不愿放弃自己的一般命题。他可能说：确实，意志不能仅仅由意识到的快乐、痛苦或其观念推动，但是可能是由无意识的快乐、痛苦或其观念推动的，也就是说，我在许多情况下是由没有意识到的快乐、痛苦引向行动的，我的意志指向快乐，但我却没有意识到它。我追求财富、名誉、声望是为了它们要给我带来的快乐，虽然我常常没有觉察到这一点。
在我看来，这个观点的根据是相当脆弱的。我没有办法去探察人的无意识领域中正在发生什么，确实，我甚至不知道是否有这样一种无意识的心灵活动。当快乐主义者求助于它的时候，实质上是求助于形而上学，他把问题从心理学转到了哲学。正像西季维克所说的那样：“否证这个命题是困难的……因为我们一旦脱离意识的证据，就找不到任何清晰的方法来确定任一行动的结果中哪一个是它指向的目的。但是出于同样的理由，要证明这个命题无论如何也是同样困难的。”[36]
但让我们允许无意识这个概念进入我们的讨论。快乐主义者认为人不自觉地追求快乐，他在无意中被快乐和痛苦或其观念所决定。这个臆测必须用一些方法来证明，快乐主义者能够提出证明这个观点的证据吗？他如何能够展示无意识领域中发生的事情呢？他能够说快乐就是这种盲目的努力始终不变的结果或效果，并以此为前提断言无意识的动机就是快乐吗？如果前提对，就能使这个结论对吗？而这个前提是否又对呢？我们怎么能证明快乐是所有盲目努力的必然结果或效果呢？
我确信这是不能做到的，首先，我们的冲动带来许多的结果——动作、感觉、苦乐感、冲动实现后的满意感、各种观念、别的冲动等。每个冲动的实行过程中都伴有思想、感情、意志。我们为什么要挑出其中一种成分，硬说它就是心灵无意识的选择呢？其次，快乐总是跟随着冲动吗？比如说我追求财富，别人能看到我公开的目的是金钱，而快乐主义者说真正的目的是快乐；快乐是秘密的主宰，始终不变地跟随着欲望的实现。但是真的如此吗？我工作、竞争、拼命积累钱财，但我可曾满足过呢？
快乐主义的这种观点不过是如下一系列未经证明的假定而已：
（1）有一种无意识的心灵状态；
（2）有一种无意识的快乐和痛苦或其观念；
（3）那能引向行动的无意识动机只能是快乐和痛苦；
（4）行为普遍伴有快乐和痛苦。
