这些“再现”不可避免地会带来这样一些问题，那就是在博物馆里展览什么东西才是可能的？才是恰当的？麦克唐纳（Macdonald，1998，p.19）认为，博物馆展陈就是“那些能够让社会公众对科学知识进行界定的东西，就是能够用科学与技术在文化层面上对种族、国家、进步和现代性等进行权威阐述的东西”。“人体世界”的确向我们阐述了进步与现代性（正是塑化处理这一技术创新让对人体的保存成为可能），但同时也提出了一些伦理方面的问题。回想一下麦克卢汉（McLuhan，1964）说过的话吧。他认为任何媒介对个人和社会的任何影响，都是由于新的尺度产生的；我们的任何一种延伸（“人体世界”就代表了我们自己在生与死方面的终极延伸），或者说任何一种新的技术（塑化处理过程），都要在外面的事物中引入一种新的尺度。尽管有些事情我们可以做得到，但是不是说就应该去做呢？我们是不是应该把这些遗体/实物展示出来，供公共参观消费呢（同时还会产生大量利润回报）？不可避免的是，有人就会问：“人体世界”是不是把死亡也商品化了？
对于一少部分人来说，媒介以及与之相伴的表征，的确被证明是非常有问题的。他们认为这是对人体的不尊重，在对待死亡的问题上不严肃。对于这些观众来说，塑化物突破了界限，这在以前是他们从来没有遇到过的事情，让人觉得不舒服。观众的反应有以下这些：
我觉得它不错，但我并不认为就应该使用真人。如果他们要接受塑化处理，为什么不一开始就用塑料来代替呢？（观众临走时的留言，第二册。）
我的姐妹们现在争论不休，“我该去？不该去？”她们不想来看。我妈妈告诉我“那非常恶心，为什么会有人去看呢？”专门跑到一个地方去看尸体？她觉得不能理解。（对一位女士和一位男士进行的访谈，该女士30～39岁，职业为危急医疗护理；该男士30～39岁，工作是驱逐扰民的野生动物（wildliferemoval）。）
我兄弟不会到这里来。绝对不会。他就是接受不了。我觉得他不喜欢自己的脑子里一天到晚地充满着骨骼、静脉和内脏这些玩意。（对一位女士和一位男士的访谈，女士20～29岁，男士20～29岁，均从事销售行业。）
此前，笔者曾引用了一位机修工的话，他觉得这个展览的“氛围”就像是殡仪馆。就像康纳（Connor，2007）问到的那样，我们怎么就变成了21世纪的“尸体搬运工”了呢？我们是打破了有关于死亡的各种禁忌吗？还是仅仅只是耍花样，在哗众取宠？要不就是为了赚钱？然而，最后我们不能否认的是：全世界数以百万计的人“跋山涉水，蜂拥而至，就是为了一睹保持着定格姿势的尸体的风采”，“这事情的背后肯定不那么简单”（Connor，2007，p.860）。人们显然是对表面背后的东西感兴趣。就像汉隆（Hanlon，2003，p.52）所说的那样：“以美学而且环保无味（不含甲醛）的方式来呈现这些已经死亡的人体的美丽之处，这让我们把死亡从医院的尸柜里解放了出来，并且以物化的方式使其作为了人一生命运的一部分。”
启示与结论
本章的目的是要从讯息、媒介、实物与意义等角度出发，来探索观众究竟是如何解读“人体世界”的。在这一过程中，我们究竟对媒介、讯息及参观“人体世界”的人之间的关系有了多少认识？这对科学中心与博物馆来说又有什么启示？
