钱钟书（1910～1998），江苏无锡人，小名仰先，学名钟书，字哲良，后改字默存，号槐聚，曾用笔名中书君等，中国现代思想界、文化界、学术界学贯中西，博古通今的著名学者、小说家。钱钟书在中国现代文化和文学史上的地位，曾被誉为“文化昆仑”。钱钟书的父亲钱基博是近代著名古文家、教育家。严格的家学，为钱钟书打下了坚实的国学底蕴。1929年，钱钟书考入清华大学西方文学系，广泛涉猎西方文学。1935年，他以优异成绩留学英国牛津大学埃克赛特学院，1937年到法国巴黎大学研究院，研究法国文学。留学经历，使他对欧洲各种文化和文学兼容并蓄，融会贯通。1938年回国，他曾先后担任清华大学教授、湖南国立师范学院英文系主任、教授。新中国成立后，钱钟书曾回清华大学西方文学系任教授，1953年调任中国社会科学院研究员，1982年，被任命为中国社会科学院副院长，1998年去世，享年88岁。
钱钟书文学创作有长篇小说《围城》、短篇小说集《人·兽·鬼》、散文随笔集《写在人生边上》、学术论著《管锥编》《谈艺录》《宋诗选注》和若干篇文学评论。他的作品具有机智隽永和高超的幽默讽刺风格。
含英咀华
本文从“快乐”一词的“快”字看到“一切乐事的飘瞥难留”与人类都渴望“永远快乐”之间的悖论式矛盾入手，揭示了“快乐”是短暂的，是人类的一种基本情感。“快乐”由精神决定，对“快乐”的追求正是人生的精神力量所在，是人生永不悲观的精神源泉这一人生哲理。
本文艺术特色有二：
第一，“用佯谬蕴涵真理”的语言思维结构。这是钱钟书许多启神益智的思想和妙趣横生的警句的基本特点。正如文中说“矛盾是智慧的代价”，即智慧就在于从矛盾中发现人们所忽视或所误会或所掩盖的内在统一。这种矛盾与统一，一与不一的思辨艺术，是一种创造性的思维结构。
第二，类比联想丰富，旁征博引。如开头先从法语“喜乐”一词由“好”和“钟点”两个词构成，联想到好事多磨，又联系到汉语中“快乐”一词中“快”字也意味着乐事短暂等。在说明快乐是由精神决定这一道理时，文章更是旁征博引，引用了穆勒的比较、所罗门的《先知书》、马拉梅的诗《海风》、苏东坡的诗句以及18世纪德国诗人白洛柯斯对害病的发现等。这些信手拈来的中外文人充满知识性的类比，去证明自己的结论，充分显示了钱钟书学者型散文的特色。
思考练习
1.本文从哪几个角度由浅入深地阐发了“快乐”所关联的人生哲理？
2.结合《写在人生边上》以下例句，体会钱钟书“用佯谬蕴涵真理”的语言思维结构。
（1）“你要知道一个人的自己，你得看他为别人做的传；你要知道别人，你倒该看他为自己做的传。自传就是别传。”——《魔鬼夜访钱钟书先生》
（2）“假道学比真道学更为难能可贵。自己有了道德而来教训他人，那有什么稀奇；没有道德而也能以道德教人，这才见得本领。有学问能教书，不过见得有学问；没有学问而偏能教书，好比无本钱的生意，那就是艺术了。”——《谈教训》
（3）“假如你犯罪而真觉快乐，你那时候一定和有道德、有修养的人同样心安理得。有最洁白的良心，跟全没有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。”——《论快乐》
