在研究了DeBeers钻石的广告符号学课程，又通过《手稿》中分析的穷人的生活状态，结合自己新人类与新农奴阶级的处境进行了一番意识形态的批判后，小说末尾，女主角终于付诸了购买行动，“是夜，我推门进入第凡内，门不轻不重恰如我长期所观测揣摩的，我且走了不多不少整整九步到橱柜前——总之整个过程皆在我预先掌握之中，前后费时十七分钟略超过估计，只因为情人节晚上的顾客大约是平日的四倍。”[23]女主角带着购得的“南方之星”离开宁静宫殿一样的第凡内，挤公车回到地下室。
她将地下室所有能亮的灯都打开，褪开包扎的白丝带，掀开土耳其石色的纸盒，将普鲁士蓝的丝绒盒打开，它，在那里了。她以右手拈起它，并以情人的款款神情之姿缓缓套在左手的无名指上，心中涨满了宁静的快乐。
如果盒子代表女性的“不可言说”，那么她的好奇心则显示为一种欲望，揭示她所再现的形象的秘密。劳拉·穆尔维在《恋物与好奇》中分析说，一件隐秘的东西可能会被藏在隐蔽之处，但一个隐秘的意义必定会被转化为信码。前者可以轻易地被眼睛看到，后者则需要被阐释。信乐团的《潘多拉》，歌词是这样写的：“你不能不去打开，不去炫耀……无路可逃，逃不出人性的牢……PANDORA，OPENIT……”所以说，盒子是一定要被打开的，谁管里面卖的是什么药。
[1] [美]SutJhally：《广告的符码》，冯建三译，274～275页，台北，远流出版事业公司，1992。
[2] [美]SutJhally：《广告的符码》，冯建三译，276页，台北，远流出版事业公司，1992。
[3] [英]西莉亚·卢瑞：《消费文化》，张萍译，60页，南京，南京大学出版社，2003。
[4] [美]SutJhally：《广告的符码》，冯建三译，281页，台北，远流出版事业公司，1992。
[5] 王德威：《序言》，见许舜英：《大量流出》，6页，台北，红色文化事业股份有限公司，2000。
[6] 许舜英：《大量流出》，18页，台北，红色文化事业股份有限公司，2000。
[7] 许舜英：《大量流出》，23页，台北，红色文化事业股份有限公司，2000。
[8] 许舜英：《大量流出》，44页，台北，红色文化事业股份有限公司，2000。
[9] 许舜英：《古着文本》，13页，台北，漫游者文化事业股份有限公司，2011。
[10] 许舜英：《许舜英创意之道——在一个笨蛋主导的世界里我如何做广告？》，载《鲜氧》，2006（1）。
[11] 许舜英：《大量流出》，23页，台北，红色文化事业股份有限公司，2000。
[12] 许舜英：《大量流出》，18页，台北，红色文化事业股份有限公司，2000。
[13] 许舜英：《古着文本》，53页，台北，漫游者文化事业股份有限公司，2011。
[14] 许舜英：《购物日记》，187页，台北，漫游者文化事业股份有限公司，2011。
[15] [美]杜鲁门·卡波特：《蒂凡尼的早餐》，董乐山、朱子仪译，170页，海口，南海出版公司，2008。
[16] [美]杜鲁门·卡波特：《蒂凡尼的早餐》，董乐山、朱子仪译，169页，海口，南海出版公司，2008。
[17] 朱天心：《第凡内早餐》，见王德威主编：《第凡内早餐》，1页，上海，上海文艺出版社，2001。
[18] 朱天心：《第凡内早餐》，见王德威主编：《第凡内早餐》，13～14页，上海，上海文艺出版社，2001。
[19] 朱天心：《第凡内早餐》，见王德威主编：《第凡内早餐》，19页，上海，上海文艺出版社，2001。
[20] 朱天心：《第凡内早餐》，见王德威主编：《第凡内早餐》，20页，上海，上海文艺出版社，2001。
[21] 朱天心：《第凡内早餐》，见王德威主编：《第凡内早餐》，8页，上海，上海文艺出版社，2001。
[22] 朱天心：《第凡内早餐》，见王德威主编：《第凡内早餐》，17～18页，上海，上海文艺出版社，2001。
[23] 朱天心：《第凡内早餐》，见王德威主编：《第凡内早餐》，24页，上海，上海文艺出版社，2001。
